近一段時間，一部古裝懸疑劇《大宋少年志》 刷屏網絡，從眾多影視劇中脫穎而出，因為劇集不拖沓，演員表演恰當圈了不少粉絲。當然也有很多顏值粉絲衝著裡面的薛映而來，他們心疼薛映命運的同時也在思考幾個問題。
為什麼在劇裡，薛映的設定是軍戶子弟，還命運悲慘呢？現代的軍人可是英雄，怎麼在古代卻被人看不起？而且劇裡的薛映還總是在手腕上綁著一層布，那布料之下又隱藏著什麼秘密呢？
其實看古裝劇的過程中，也是一個學習的過程。《大宋少年志》講述的就是發生在宋朝的故事，既然如此，那麼發生在薛映身上的一切就很容易說通了
通過劇集的瞭解，我們知道薛映的出身就是軍戶世家。其實在宋朝時期，軍人的身份本身就很低下，為了加強管理等各種原因，上層領導者會在軍人的身上刺字，既可以表明身份又可以加強管理。就這樣，這個陋習就一直流傳下來。
要知道在古代，刺字是罪犯的專屬，軍人身上也有了刺字，所以薛映手腕上隱藏的就是宋朝上層給他們軍戶子弟的刺字。
而這也是薛映的恥辱，也正因如此，薛映才會為了擺脫恥辱，背叛朋友。下面，我們詳細地探討一下，宋朝的刺字傳統。
弊端的初始：軍人刺字的由來
一說刺字，人們首先想到的還是影視劇中的人物形象。比如《水滸傳》中的林沖，因為犯了罪，惡了高衙內，被刺配到了滄州牢房。就因為是囚犯，林沖的臉上便被刺字。但是宋朝的軍人並沒有犯錯又怎會刺字？其實宋朝刺字已經不是獨一份了。
從唐朝和五代開始，軍隊中就有軍人刺字的規定，後來到了宋朝，宋朝的軍隊也承襲了唐朝和五代時期的軍隊制度，把“刺字入伍”設為了鐵令。自然刺字也是有一定的原因的。
無論是哪個朝代，都對逃兵引以為惡。統治者也最忌軍隊在作戰的時候，有人逃跑，擾亂軍心。所以漸漸地就有了軍人士兵面部刺字的規定，既可以作為軍人入伍的標誌，又可以防止逃兵。所以這種制度在後世也基本無人反對，上層的統治者只顧集權統治，而下層入伍參軍的百姓也大多是沒有依靠孤家寡人。自然一時之間無人反對，這種陋習就這樣傳承下來。
而這也就是宋朝軍人刺字陋習的由來。雖然軍人都被刺字，但是區別還是很大的。
軍人等級劃分森嚴：刺字也有很大差別
宋朝時期，雖然重文輕武，對於軍隊的管理統治卻是絲毫也不鬆懈，尤其是在軍隊招兵和分兵等級上。宋朝承襲了前朝的軍隊制度，但是相比較於前朝來說，
宋朝對於招兵更加註重。在軍人中也分了各個等級，其中有專門的職業軍人，即禁軍和廂軍，這兩種軍人作為職業軍人自然和其他軍人不同。相比較其他軍人而言，禁軍和廂軍受到了更多的訓練和教導，他們不僅僅是直接守護統治者的存在，更是在戰爭中的主力軍。因為有著整齊劃一的訓練和嚴格的控制，禁軍和廂軍，為宋朝的統治也是留下了汗馬功勞。當然不是有功勞就可以不刺字的。
北宋時期，凡是投靠宋朝參加禁軍和廂軍的人，都要被強迫刺字，這一類人通常是刺字在面部。南宋時期的軍人等級制度依舊森嚴，在刺字方面卻有了些許變化，禁軍和廂軍刺面，但是軍隊中的最高領導者卻是刺字在手。
除了禁軍和廂軍之外，宋朝還有蕃軍和鄉兵。蕃兵可以從字面上的意思來進行解釋，所謂的蕃兵顧名思義，跟蕃有關。算是宋朝時期由西北邊境地區的少數民族結合起來的軍隊士兵。因為宋朝大多數領土在中原地區，邊境地區還是有很多的外族侵略者，所以為了避免邊境周圍城鎮受擾，宋朝就集合了一批專門守衛宋朝邊境順便著維持民族穩定的蕃兵。
雖然蕃兵在大多數戰爭中派不上用場，而且在後期因為戰鬥力等原因而消亡，但是在宋朝時期，蕃兵還是在一定時間內守護了邊境。只是蕃兵仍然需要刺字。
鄉兵，也是宋朝在承襲前朝各種制度下衍生出來的兵種。這也是為了防止外敵入侵，宋朝才開始的全民皆兵政策。在封建時期，國家生產力低下，且國家動亂，而且人口少，人的生育週期長，所以在那個時期，國家人口增長緩慢。
宋朝為了解決這個問題，只能在保甲裡徵收民兵。民兵也是要刺字的，不過民兵終究還是民兵，他們並沒有脫離生產，所以還是要回歸正常生活當中。
一般的民兵也只會在手臂或手背刺字。這種民兵也會在農閒的時候，進行訓練或者檢閱，定期發放錢糧。雖然是民兵，但是其中還是有不少身體強壯的人，而且在那個時候，民兵還會訓練弓箭，長槍等兵器。
就這樣，宋朝因為軍隊的嚴格管理在歷史上留下了厚重的一筆。 雖然這幾種軍人等級是在宋朝招兵制度下衍生出來的，但是因為軍人刺字的傳統和人民普遍願意過穩定的生活，所以宋朝招兵制度在後期也很難再招收到新兵了。為了改變這種局面，宋朝統治者又出了新規定。
凡是入伍的宋朝軍人，其後世承襲軍籍，也必定是軍戶。只要是軍戶壯丁就可以承襲兵制，成為宋朝軍人。這樣就可以補充源源不斷的兵源了。不過宋朝的軍戶後人也會被刺字。而《大宋少年志》中的薛映，作為軍戶的後人，自然免不了刺字這個過程。
那麼刺字真的就像被打下十八層地獄一樣可怕嗎？實際情況確實如此。
宋朝軍人國家地位基本與罪犯相差無幾
薛映是軍戶出身，註定了一輩子命運悲苦，所以他才會不惜一切代價想要“改命”。所謂的軍戶子弟身份低賤，除了來自於上層統治者的管制更多的還是社會環境下的輿論壓力。刺字是一種肉刑，在最初也是用來懲罰犯人或者是俘虜的刑罰。
第一種是入了牢裡的犯人，都會被施以這種肉刑。這樣可以防止犯人逃跑也可以給人們一個提醒。這個人有罪，謹慎接觸。只是有一些罪犯被大赦之後，雖然迴歸了正常生活，但是生活中還是充斥著人們的指指點點，只因為他的身上留下了罪犯的印記。這種肉刑也不再單單是身體上的懲罰，更是一種心理上的懲罰。罪犯身心受創，備受人們輿論的隱形傷害。
第二種是俘虜，在很早之前兩個部落交戰，留下的俘虜就成了奴隸，為了區分人們也會在臉上刺字。
漸漸地，人們也在潛移默化中達成了一個共識，凡是刺字的必定是罪犯或者是身份低賤的人，他們品行不端，他們生來低賤。而宋朝軍人刺字的制度，顯然是將軍人和罪犯放到了同一個角度。而且在某種特殊情況下，比如突發的戰爭，統治者也會將一些在牢房中的囚犯放出來和軍人在一起禦敵。這樣兩者更沒有任何區別了。
於是在社會上的大眾看來，兩者都是刺字，所以區別不大，逐漸，軍人就從保家衛國的英雄轉變成了低賤的奴隸。這也就是薛映身為軍人後世卻身份卑賤的原因。大眾輿論壓力和社會風氣就是罪魁禍首。
軍人刺字相關逸事
關於入伍刺字，這是宋朝軍隊統一認定的規定和政策，所以宋朝軍人幾乎都會刺字。哪怕是一些軍隊的領導者，就算是臉上不刺字，手臂或手背上也會被刺字。那麼就牽扯出一個疑問，像一些宋朝名將比如岳飛，臉上會不會刺字？
實際上在流傳到現在的史書記載當中，宋朝那嚴格的“刺字入伍”等面上刺字還是手臂刺字上都沒有任何岳飛記載，只有他背上“精忠報國”這麼一說。到底是岳飛沒有刺字，還是成為了名將之後把刺字洗去了，後人也無從得知。現如今可得知的只有宋朝另一個名將狄青確實在臉上刺字。不過狄青是戴罪入伍，臉上本就刺過字，這樣也並不稀奇。只不過狄青耿直，有人見他功成名就不如洗去刺字，可他直接拒絕了。把刺字當做一種提醒和個人標誌。
總結：
通過了解宋朝軍隊“入伍刺字”的歷史，我們可以知道宋朝時期，軍人地位確實低下。這不僅僅是當權者的錯誤決斷更是社會風氣和輿論造成的。如果人們理解軍人遭受的身心重創，早一點廢掉這個陋習，估計此後很多人都不會因此而受到傷害。
尤其是宋朝的軍戶制度。很多軍人的無辜後人都難以逃脫這種悲劇的命運。最後時代變遷，直到元朝時期，統治者才廢掉了這個“入伍刺字”的陋習。但是人生苦短，很多人沒能等到陋習被廢除的那一天。
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