今天，咱们就来聊聊，一个普通人怎样才能以隐士的身份名垂青史？
1.选好隐居的地方。
隐居是门学问，挑选隐居之所更是一门学问。
作为一名隐居新人，理想的隐居所在，就是既要有明山秀水，又不能离城市太远。有明山秀水加持，一方面会予人以高深莫测之感，人们对于自己拥有不了的东西总是会心生羡慕，当然还有嫉妒；另一方面，因为“居移气，养移体”，在好山好水的地方待久了，人就会变得好像吸收了天地精华一般，仙气十足。你看庄子笔下的仙子是住在“藐姑射之山”，谪仙人李白也动不动就“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这夺天地造化之功的好地方对人的吸引力可见一斑。
不能离城市太远就更好理解了，古代信息传播成本相当高，你要是住在“千山鸟飞绝”的地方，那就做好终老于此的心理准备吧！
这样我们才能理解，为何唐代长安附近的终南山会如此抢手。成为很多怀才不遇的，官场失意的，或是中了进士后，嫌自己乌纱帽小的“隐者们”的不二选择。只要庙堂之上的掌权者觉得自己是圣君，他就必须贯彻“野无遗贤”的政治方针（重点是对“贤”的界定），所以离得近就占了先机，隐士这行竞争也是颇为激烈，还是抢前抓早的好！
不惟隐居，连做官也是如此，比如说清代考上进士的超级学霸们（当然也有例外，比如曾国藩），最多也就是去翰林院一呆，品级也不高，可是不要忘了“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，只要你天天在皇帝眼皮子底下晃悠，等到朝廷用人之际，皇帝也好，那些掌权的大佬们也好，第一时间能想到的人才里总会有你。
历史上，无论是作为御前侍卫的和珅，还是出身翰林的曾国藩，用的都是这个套路。所以你如果是以留名青史为目的的，那最好离京城近一些，再近一些，保你机会多多，满意多多！
2.要保持一定的神秘感
王尔德说：一个人应该永远保持一点神秘感。
神秘感对于刚步入隐居生活的你来说，真的是太重要了。人往往对近处的东西视而不见，这并非刻意，恰恰是出于自然。熟视则自然会无睹，比如，你恐怕很难想象隔壁那位，天天光着膀子，歪嘴朝你笑的大爷可能真的就是一位逸士高人。“中隐隐于世”还真不是谁都能做到的！
雪莱说：“水是喧哗的，深水是沉默的。”人与人之间的距离感很重要，不管身居何处，你都要有能够和自己独处的能力，这让我想起了陶渊明晚年的一首诗：
白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无余和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
这里面只有自然风物和诗人自己，他无心睡眠，长夜徘徊，想要找个朋友喝酒，却苦于知音难求，所以只能成为一名孤独的饮者。可正是这份清冷和孤独，才让陶渊明其人多了一分疏离感和神秘感。
我们这一代人是很难享受孤独了，反而更愿意去对抗孤独，把自己仍在喧闹的人海里，进行自我催眠。这种方式自然无可厚非，不过当你在成为了一名隐士后，还动不动就呼朋唤友地去山下卤肉店里买一斤牛肉，半斤白酒，再来个打包的冒菜和四个鸭头，不得不说，大哥，你这怎么看都有点儿梁山好汉的架势啊......
3.要有点文艺范儿
进入到第三阶段，那你就是一名快得到民间机构认证的资深隐士了。作为一名资深隐士，除了要有自己的绝活外，比如学问好，气节高，老来俏（指的是越老越年轻），还不能往山沟沟里一蹲就完事儿了，咱至少还得保留个文艺范儿吧！
这不仅能帮你打发漫长的山居岁月，而且还是加分项。你看《三国演义》里，刘备连着两次都没看到诸葛亮本尊，那他为啥还能锲而不舍地接着拜访呢？
不要以为刘备多得是时间和耐心，居上位者最缺少的就是耐心。刘备之所以心甘情愿地去第三次，那是因为在前两次的寻访中，他分别听到了一首歌和一首诗，我们姑且把第一首歌的歌词奉上，简要分析之：
苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。
荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！
这首诗从天地入手，谈论人事纷扰，争斗不休，最后以自己高卧隆中，超然物外收尾。表面看来颇有厌世意味，实则不然，一位方外之人却以谈天论地起兴，可见其胸襟之阔大，视野之高远，有这样见识和胸襟的人，当世之内，又有几人呢？而这样的人又为何甘于隐居，不去为天下苍生计呢？
很简单，书中有交代：“专待春雷惊梦回，一声长啸安天下”。人家是在潜龙勿用，相时而动。
《旧·箴》中说：要别人夸奖你，不可用口自夸。
语言表达是一门艺术，有的人话说得过于显豁，就失去了它的韵致；但过于含蓄，又会让人不解其意。这也是毛遂当初自荐时，惹得平原君不快的原因吧！如果没有毛遂的口才，诸君就请慎重使用这一招，咱总不能拽着某君的衣服，惨兮兮地对他说，”我都隐居两年了，快把我带走吧！”这样送上门的隐士，就算不会把买家吓到，也是会让人家瞧你不起啊！
如果你浑身上下真的一点艺术细菌都没有，那我只能给你另一个建议了，那就是设定剧情，出奇制胜。
这方面我们可以借鉴一下姜子牙爷爷，想他年逾七旬，华发苍颜，却能在渭水边上，稳如磐石地做出闲散钓鱼状。看到了周文王的豪车排场也纹丝不动，俨然把自己活成了一尊雕塑，再加上他左一个“直钩钓鱼”，右一句“愿者上钩”，瞬间就将行为艺术和语言艺术熔铸于一体，定格为永恒，这种种表现怎能不让备受殷商压迫，一心报仇的周文王为之心折呢？
4.认识掌握话语权的人
到了这个阶段，那就真的是“万事俱备，只欠东风”了！
首先，掌握话语权的是民间具有公信力的文化大咖们。
这个就不用过多解释了，如果能得到公众号大V们的倾力推荐，那真是想不名留青史都难，比如伯夷叔齐两兄弟，为了能够成全父亲的心愿，明明是两位公子，却甘心抛下爵位，隐居于首阳山。这还不算完，为了能够恪守心中的君臣大义，不与当权者合作，他们宁死不食周粟，靠着采集野菜过活，最后竟然双双饿死在首阳山上。这样的节操和举动，真的是让人心生敬佩，真真堪为中华民族的脊梁和楷模！
孔子评价他们是“古之贤人也”、“ 不念旧恶，怨是用希”、“求仁得仁”；孟子说他们是“圣之清者"；司马迁则更是将《伯夷叔齐列传》冠为《史记》列传之首，这三个人一个是春秋时代的儒家掌门人，一个是战国时代的儒门亚圣，一个是史学领域的超级大V，有这三人的延誉，伯夷叔齐在中华民族长河里的地位就算是确定下来了，二人代表的正是华夏文化历经千载而不断的骨气和脊梁。
此外，另一个掌握话语权的就是官媒了，在古代就是那些居上位者。
如果你认识一两个这样的人，并且他们极为赏识你，那你离青史留名的梦想真的就不远了。比如李白，就是经由当时的全国道教协会会长以及玉真公主的引荐，才跳过科举，一跃龙门，成为了后来誉满江湖的李太白！
至于谢安，人家本身就是士族名流，所以出山是早晚的事情，只不过需要挑选一个最佳节点罢了。不过，老谢这种没有将隐居进行到底的行为，还是被时人所诟病，有人拿中药名字调侃他，说他：“处则为远志，出则为小草”，倒是也把他弄得老脸一羞，无言以对。
不过，盛世多君子，乱世多小人。如果你不幸生在了李林甫当政的唐朝，那就没有大家什么事儿了，因为唐玄宗时，李林甫主持了一场创了记录的科举考试，所以这场考试的结果是——零录取。
原因也正是上文提及的“野无遗贤”（你看，语言就是两片嘴，怎么说都行），这老李头真是敢说啊，重点是另一个老李头（唐玄宗李隆基）居然还就信了，这场考试改变了两个名人的命运，一个是高适，一个是杜甫。一个后来在安史之乱里建功立业，拜官封爵；一个在安史之乱里颠沛流离，以诗著史。
可见，大才如果未逢其时，也只能是徒叹奈何，况乎我辈呢？
在分析完具体的操作方法后，笔者还有两点建议请诸君留意：
第一，千万爱惜名节，可不要一个不小心把臭名留在了青史上。比如李白第二次出山，追随永王李璘到底是去平叛还是去叛乱一事，历史上一直众说纷纭。爱李白者，认为李白只是政治天真，未曾有过想造反的意图；恨李白者，用老杜的一句诗来说，就是“世人皆欲杀”，虽说诗歌难免有所夸张，但是当时人对李白所起的杀念之大，如今读来也是让人触目惊心。
其二，现在房价贵得很，听说最近租金也涨得吓人，诸君要想久居这山清水秀之地，待时而飞，还请提前做好烧钱的准备！
所以，隐士们若想流芳千古，还是大不易的一件事啊！
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