今天在知乎上看到這樣一個問題“過去和將來發生的事情在宇宙誕生的一刻已經註定了嗎？”，在很早之前就有一種決定論在流行，這種觀點認為，如果我們能知道某一時刻宇宙間的一切參數，那麼我們就能精確的知道過去以及將來要發生的一切事情。也就是說，所有的一切都是被預先決定的，都在因果律的支配之下。
可是從道理上講，決定論似乎有些不可解的矛盾。因為如果認為一切都受嚴格的因果律的支配，一件事情肯定會有其原因，這個原因也必然有它的更前一點的原因，這樣就會導致兩個可能的結論。第一，這個宇宙是一個無限後退的因果系統，而這是不可能的，無限後退必然使整個系統落到虛無中；第二，那就是承認有一個最終的原因，這個原因本身是非決定的。也就是說，一個決定論系統，最終卻要以一個最高自由作為它的根據，這可以說是很諷刺的了，而且既然可以承認一個最高自由，那為何不乾脆把這種自由放還給每一個具體的存在物呢？
然而，因果律又是不可否認的，因為這是與我們生活中處處可以經驗到的世界的合規律性相沖突的。為了解決這個衝突，康德提出了一個學說，把世界的合規律性歸於人的認識形式，而人的認識形式只有經驗應用的合法性，因此超出經驗範圍的世界起源問題，是一個不合法問題，不合理性自身的法則。
康德的這個答案是不是能夠被接受，這是一個問題。但更重要的是他指出了這種衝突的嚴峻性。
這個問題還有更嚴重的一面，那就是關於人的自由意志的問題，歸根結底人的尊嚴的問題。如果承認世界是被嚴格決定了的，那人的自由意志就是一個幻覺。然而在這方面，決定論同樣似乎是難以成立的，比如說，如果我們現在正在一個十字路口的中心
要決定我們要走哪個路口，按一般的看法這是取決於我們的自由意志的，可是按照決定論的觀點，那麼只有知道了當下影響著我們的一切因素，就知道了它最終會決定我們走向哪個方向了。然而就是在這個地方，如果我們確實知道了所有影響我們的因素，並且知道了它們在推動我們走向其中某個方向，比如說左邊這個路口，那麼我們難道就沒有選擇走其他的方向的自由了嗎？從極致上看，我們似乎總是擁有著面對各種客觀因素的能力，這種“面對”造就了我們的相對於客觀的主觀，一種始終能開啟一個新的因果系列的自由。
關於決定論與自由，已經有了很長時間的爭論，一直到目前似乎也還沒有結論，或者這單純是人類目前的文明成就還不足以回答一個這麼重大的課題，因此更多的時候這只是一個信念的問題。你是不是願意抱著一種對自由的信念，並且承擔起自己的自由，讓它開出真正的果實？
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