提到崆峒山，很多人都不知道在哪裡，不是崆峒不出名，而是崆峒地名較多，影響和混淆了人們的視聽。
01 全國享有盛名的4個崆峒山
據我所知，在全國地名當中，以崆峒山為名者，有天津市薊縣城區北的府君山，這裡明代以前也叫崆峒山，其中穿雲洞、山頂洞、白大洞等較為有名。清代道光年間《薊州志》裡附有一幅《崆峒山圖》，清晰地標明瞭廣成子殿的位置。明代以後，山上建有崔府君廟，故改稱為府君山，沿用至今。
府君山
生長於南方的人，都知道廣東有個崆峒巖，那是位於廣東省陽春市城西3公里處的一處巖洞，巖洞分五層，可遊覽面積達1萬多平方米。山下有巖，巖中有寺，寺外有峰，自然風景和人文景觀俱全，以古雅清幽為特色，這裡是廣東省重點文物保護單位。
崆峒巖
在中原地區，位於河南禹州、汝州地界也有一座崆峒山。明代成化年間的《河南總志》記載：“崆峒山，在鈞州西北五十里，上有逍遙觀。崆峒山在州西南，漢司馬遷嘗西遊至此。相傳崆峒山有三：一在安定，一在臨洮。莊周述黃帝問道崆峒山，遂遊襄城（襄城縣），登新鄭之具茨而訪大隗諸山，皆於此山相接壤，禹州之崆峒當為近。”
溫泉鎮的崆峒山
1931年，商務印書館出版有《中國古今地名大辭典》，在“崆峒山”條目下說：“在河南臨汝縣西南六十里。唐汝州刺史盧貞碑：莊子述黃帝問道崆峒山，遂遊襄城，登新鄭的具茨，訪大隗，皆與此山相接壤，則此為近是。”
而最著名的當屬甘肅崆峒山，此山位於甘肅平涼市城西12公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關中之要塞。景區面積84平方公里，主峰海拔2123米，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍佈，怪石嶙峋，高山流水，既有北國之雄，又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。
又因相傳為神仙廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝問道廣成子於此山，這與古書記載之“河南崆峒山”的來歷傳說相近，又因此山氣勢恢弘，近年來，已被海內外華人尊為“道源聖地”“西鎮奇觀”“天下道教第一山”。近年來，中外旅遊者紛至沓來，使其知名度和美譽度越來越高。
02 平涼崆峒山之名的由來
山名“崆峒”，關於此名來歷頗有爭議但是不管怎麼說，都不外乎以下三點：
一為氏族說。傳說上古此地為“空同氏族”居住地。《爾雅》一書載："北戴斗極為崆峒"。《汲冢周書》記載，“崆峒”是大夏、莎車、姑地、匈奴、月氏、北狄等十二個氏族的首領。故“崆峒”是周前期此地一個強大氏族部落“空同”的名稱。
黃帝問道處
二為問道說。傳說上古時期“三皇五帝”之一的軒轅黃帝，為尋求治國之道三上崆峒，向隱居其間、充滿神奇色彩的廣成族長廣成子求教治理天下之道，後黃帝得治國安邦之法使百姓安養，自己也得道成仙，並留下《黃帝內經》《陰符經》等道家文化經典著作，經由老、莊等先聖發揚光大，遂以“黃老文化”傳承至今。山名取意道家“空洞”之意，故崆峒山便有“道源聖地”之美譽。
廣成子畫像
《莊子·在宥》：“黃帝立為天子，十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？”廣成子曰：“而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！”黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：“聞吾子達於至道，敢問：治身奈何而可以長久？”廣成子蹶然而起，曰：“善哉問乎！來，吾語女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣！”廣成子曰：“來！餘語女：彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故餘將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏乎！人其盡死，而我獨存乎！’”
三為地形說。傳說此地自盤古開天闢地、女禍娘娘補天始，就以剩下的泥巴摔地，大者成山，小者成人，而西方有山名崆峒，山上多洞穴，是道家仙人聚焦修煉之居所，因山多洞穴，有空洞之意，也名“崆峒”。
秦漢時期，崆峒山是中西交通要道雞頭道的必經之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道，登臨崆峒山。
鳥瞰崆峒山
《史記·秦始皇本紀》載：二十七年(前220年)，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉。（雞頭山、笄頭山為崆峒山之別稱）。《封禪書》記載：漢武帝“至隴西，西登崆峒”。司馬遷也記述：“餘嘗西至崆峒”。據考證，司馬遷於元鼎五年（前112年）登臨崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地（慶陽、平涼一帶），武帝在祭五畤之後，接著登上了崆峒山。這次崆峒行，為他後來寫作《五帝本紀》奠定了基礎。
大唐貞觀二十年（646年）十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政。《新唐書·太宗本紀》記述：“丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事。現在，崆峒山上可以確定的唐代建築物有問道宮、軒轅宮等。
平涼崆峒山以“中華道教第一山”而享有盛名，又以道、佛、儒三教並存而名揚天下。
崆峒是中華道教起源地，自古就有“中華道教第一山”之美譽。道教作為一種宗教起源於東漢，而它的思想理論基礎卻是盛行於春秋以來的黃老之學。應當說，黃帝、老子都是道教的祖師。
另據道教典籍表述，老子的前身就是在崆峒修煉的廣成子，而廣成子又是黃帝的老師，追根溯源崆峒山被譽為“天下道教第一山”當不為過。據說秦漢時崆峒便有方士隱居，魏晉時便有道教宮觀。
明代著名道士張三丰歸隱崆峒五年，崆峒山現存避詔碑一塊，上有皇帝兩次召見張三丰的詔書和張三丰避而不去的答詞。明初，朱元璋第二十子朱松後裔被封為韓王駐藩平涼，韓王與王妃崇尚道教，在崆峒山大規模修建了太和宮等道教宮觀，把崆峒列為全國道教十二大“十方常住”之一，聘請全真龍門派第十代掌門苗清陽為主持。自此，道教在山上代代相傳，建國前崆峒山上道教宮觀達40多處，道士百餘人，現已傳至第三十代。
唐代時，山上佛教活動已具相當規模。據鑄造於金代大安二年（1210年）的一口鐵鐘上的銘文記載，崆峒山中臺至皇城的上天梯臺階，就是仁智禪師在唐貞觀年間開鑿的，還有唐太宗為山上明慧禪院御賜田地的記載。
元朝，皇子忙哥剌被元世祖封為安西王，管轄陝、甘、川等地。安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山東臺寶慶寺，封自己的王相商挺為寶慶寺主持，並授銀質三品印，統管陝西、四川、西夏等路（省）的佛教事務。明代萬曆年間，修建了中臺凌空塔（一說為宋朝所建），明神宗皇帝還給崆峒山真乘寺藏經樓賜了匾額，皇太后給崆峒山佛教賜送經書三萬多冊。
中臺凌空塔
到清朝初年，崆峒山佛教寺院已達19處。如今，崆峒山儒佛道三教並存，互敬互尊，有一種包納一切、雍容大度的和諧氣氛，這成了崆峒山有別於其他名山的獨特現象。
崆峒武術
不管是歷史所載，還是神話傳說，以今人的眼光來審視這座神奇的名山，你會發現：這裡有深厚、神奇的文化歷史傳說，而其發散出的道家文化的氣息足以穩定現代人浮躁不定的心靈；這裡有廣成子與赤松子對弈的“棋盤嶺”，當你駐足其間，才會明白，霧靄隱約，松濤陣陣，執子相弈的樂趣與禪境。
煙籠霧鎖之崆峒
這裡蘊藏著古老的養生之法，也有金庸筆下的武功絕學，登臨山頂，青山碧水，滿眼青翠，“春觀桃花，秋賞紅葉，夏蒸雲海，冬裹銀裝”，“煙籠霧鎖、雲海飛瀑、朝觀日出、夕望殘陽”！你的心在哪裡？神又會出現在哪裡？
03 盛世清明 百花親迎：平涼崆峒山等您賞美景
四月桃花紅，請君來崆峒。尋萬千神佛往事空悠悠，冷眼回望，應了古詩的景：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。四望桃花紅漫谷，不應仍問武陵人。”
中臺雲海
崆峒山歷來是旅遊勝地。秦漢時期，崆峒山已有了人文景觀。歷代陸續興建，亭臺樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍佈諸峰。明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。基本恢復了歷來所稱的“九宮八臺十二院”中四十二處建築群。
仰視中臺
自1994年以來，崆峒山獲得了國家級風景名勝區、國家首批5A級旅遊景區、國家地質公園、國家級自然保護區、全國重點文物保護單位-崆峒山古建築群、“中國顧客十大滿意風景名勝區”、“中國旅遊行業十大影響力品牌”、“中國最值得外國人去的50個地方金獎”、“中國旅遊文化示範地”、“中國十大道教文化旅遊勝地”和“中國最美的十大宗教名山”等桂冠；2002年通過ISO9001、ISO14001質量、環境管理體系國際認證；2003年7月26日，國家郵政局發行了以崆峒山最具代表性的景觀——皇城、彈箏峽、塔院、雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票，登上了“國家名片”；2017年11月27日，崆峒山大景區榮獲“2017中國最具魅力旅遊景區”。 2018年12月，“獲2018魅力中國城年度魅力文化景區”。
崆峒山“八臺九宮十二院四十二座建築群七十二處石府洞天”是一組龐大的建築群。據史書記載，崆峒山在隋朝統一之後獲得了一個安定時期，於是唐朝便有僧人、道士先後開創寺院和宮觀，其後，經宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。據傳，鼎盛時期，琳宮梵剎達42處，房屋650餘間。其顯要者有“八臺九宮十二院”。
禪寺寶剎
八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙台、靈龜臺、趙時春讀書檯;九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛昇宮、南崖宮、淨樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮;
十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真乘寺、茶庵寺、舍利寺、棲雲寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵;
法輪禪寺
七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鑽羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸雲洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。
崆峒山部分主要旅遊景點：
中臺：地處崆峒全山中心，最高處海拔1927米，範圍約10畝，分二階，古為龐大宏偉的建築群落，其間遍植樹木花草，最為繁華。下階古時建有真乘寺、飛昇宮、紫霄宮、十方院、藏經樓、五龍宮、七真觀、三皇樓，今存紫霄宮、三皇樓和新建的崆峒山管理局，餘廢作停車場；上階高埠處有法輪寺、舒花寺、凌空塔。
中臺
天梯：上天梯源於宗教通天之意。始建於唐朝貞觀年間，由崆峒山的開山祖師仁智禪師主持開鑿。經明、清兩代修繕和改革開放以後三次維修而形成現在的規模，臺階總數為378級，檯面寬為2.5米，石階的坡度在45—75度之間，古人有一首詩這樣形容上天梯：“一步僅一寸，天門攀鐵柱，自向此間行，才得上天路。”這也是登臨皇城的唯一通道。從此處要有登669個臺階才能到達皇城。
上天梯
棋盤嶺：又稱為鐵棋坪，位於雷聲峰建築群的最下方，因廣成子和赤松子在此對弈而得名。嶺上有三聖殿和菩薩殿。這裡地勢較平曠，且有巨大古松挺立其間，背依雷聲峰，前臨深谷絕壑。遊客可在樹蔭下回望險峻的雷聲峰，或俯瞰兩山掬就的彈箏湖波光，在此拍照留念。
棋盤嶺
皇城：崆峒山皇城位於馬鬃山之巔(亦稱絕頂、大頂),為崆峒山核心建築區域,道教重要活動場所。皇城主殿始建於北宋乾德年間(963-967年),元代為崇佛閣,內奉釋迦佛。明代駐平涼韓藩王對皇城進行過大規模修葺、擴建。現存皇城古建築群由大小八座廟宇組成,均為明代建築。其建築風格獨特、依山就勢,中軸對稱、錯落有序,最中心為真武殿,殿內奉真武大帝,整個皇城四周包圍於城牆之中。
皇城
香山：亦稱翠屏山。宋元間，山頂有香山寺，由此得名。位於主峰絕頂（馬稷山）之西，由絕頂攀援“之”字形曲徑或由後山公路乘車可到達。其峰高俊嶺，海拔2123米;東南角壁立千仞，西河西南嶺，正北為60至70度陡坡。頂部西北向東南逐漸低下，形成一蒼翠屏風，故又名翠屏山。峰巔近雲，夜觀北斗星似舉臂可觸，成就“相峰都連”之景。
香山之頂
捨身崖：位於西臺，是登往皇城的捷徑。相傳為道教無量祖師捨身救難的地方。清代在這裡設置鐵樁鐵索，方便人們上下攀登。在攀援中，因路徑變化，時左時右，登山者需攀鐵索而左右上下互換身位，象空中飛翔的鷹一般，所以人們就將這段險路稱做“鷂子翻身”。這裡也是探險旅遊者們的青睞之處。
捨身崖
通天橋：南臨獅子嶺，是通往天台山的一座懸空鐵索斜拉式鐵橋，橋長74米，橋面臨淵百餘米。連通天台山與獅子嶺，天台山四面懸崖，異常險要，罕有人跡，古人稱此景為“獅子望天台”。
通天橋
彈箏湖：因所處峽谷常有彈箏聲而得名，聽起來優美動聽的名字，令人心馳神往。“問道崆峒山，養身彈箏湖”，彈箏湖在崆峒山景區之下，三面環山，一面是水庫大壩，水天一色，景色優美。前往崆峒山的纜車從彈箏湖上空而過，從上往下看，彈箏湖水平如鏡，就是山神之眼，為整個景區增添了靈性。走進湖邊，青山碧水，波光瀲灩，岸邊有不少的垂釣者，讓人完全進入到了身心舒暢、悠閒自得的境地。
彈箏湖
一年四季，崆峒皆可旅遊，如果春天來，萬花錦簇，春風拂面，楊柳青青，氣潤心甜。你乘汽車或火車到平涼市崆峒區後，可以乘坐9路、13路、21路、雙層觀光巴士公交車可直達崆峒古鎮遊客中心乘景區交通工具，也可以乘坐13路公交車直達崆峒山山底登山上去（用時較多），從市區打車去景區費用也不貴。
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