聿劍培訓師
是為君子，說話當謹言慎行，該說的說不該說的話不說，最好用行動去告誡朋友怎麼做！
玉玲兒
子曰：＂君子欲訥於言，而敏於行。＂此古語我是這樣理解。
孔子說：”德行高尚的人對人處世從不誇誇其談，而是用敏捷的行動來證明。＂
人有三類。一類爛言不幹。二蠻幹實幹。三類巧幹實幹。
第一類人巧舌如簧，誇誇其談，做事拈輕怕重。大多情況充當領導指揮者，遇到自己一個人的事則有頭無尾，一事無成。
第二類人少思考只懂埋頭苦幹，不看效果不計時間不管好壞。黃牛的精神可嘉，就是恨鐵不成鋼。
第三類人是巧思巧幹的人，做事多快好省。這類人智商高，若再修行品性道德，就是孔子說的君子了。
在芸芸眾生當中，君子就是鶴立雞群的人。武能治國，文能安幫，名滿天下。
88何明遠
大家好，很高興能夠在悟空問答裡與大家分享交流。我是人醜話不多，凡事愛琢磨的竹林聽雨樂。
“君子欲訥於言，而敏於行”，出自《論語·里仁篇》。意思是:君子應該語言遲緩，而行動敏捷。訥:遲緩，遲鈍的意思。
孔子的這句話，是對君子的言行提出了一個較高的要求:行動敏捷而語言遲緩。先有敏捷的實際行動，再有語言表述。這也是幾千年來，儒家思想中衡量一個人是否可以稱之為“君子”的標準。
在現代社會，仍然有這樣的標準存在。它們繼承和發揚了儒學經典中關於君子的行為規範。常聽人說“我們不能做語言上的巨人，行動中的矮子”，這雖然更像是口號，但其實也是一種約束，一種呼籲，一種警示。其基礎也是“君子欲訥言敏行”。
現實社會中，判定一個人的品行時會這樣說:聽其言而觀其行。“聽其言”是為了看看是否有合理可行的計劃，不合理不可行的行動計劃，要麼誇誇其談，不切實際；要麼怪誕不經，天方夜譚。“觀其行”是看其執行力是否夠強，是否能夠達到預期目的。倘若行為出現偏差，即使說的天花亂墜，也無濟於事。倘若行動敏捷，事半功倍，達到目的，那麼可以為用。
無論是“巨人論”，還是“言行論”，都是對孔子“君子訥於言而敏於行”的傳承和發揚。這對於現實生活來說，極具實際意義。
當下社會，常人往往是先說而後做。先做而後說的，自然也不乏其人。這是兩種不同的做事風格，並不能說先說後做的人就比先做後說的人差。先說後做取得成功的人，行動雖然遲緩，但是未雨綢繆在前，身體力行在後；先做而後說取得成功的人，大多胸有成竹，馬到功成。這也反映出兩種截然不同的性格:前者高調做人，高調做事；後者低調做事，高調做人。殊途同歸，各有千秋。
誠然，現在不用“君子”和“不君子”來判斷一個人的好壞。社會的發展和進步、以及思想和文化的多元化，引發了人們對“人”的判定標準的多重化。而人本身就是一個多元化性格的載體。這些都是在儒學思想文化基礎上的發展和完善，更切合實際，更加合理化人性化。儒家思想文化的影子還在，影響還在，只是時代不同，判斷標準和依據更加豐富多彩。
如果要說孔子這句話的文化意義，筆者認為，它是傳統儒家思想中對一個人是否能被稱“君子”的判斷標準，是對“君子”的約束規範，也是“君子”的言行標杆。對於當下來說，這句話的文化意義在於:它是我們判斷一個人品行的基礎依據的基石，是儒家思想留給我們的寶貴文化遺產。多元化的時代，賦予了判斷標準更加豐富多彩的內容。正是這些豐富多彩的判斷標準，使人們對“人”的判斷更加客觀公正。
以上個人觀點，僅供參考。不到之處，敬請指正！
竹林聽雨樂
第一層意思：少說多做；
第二層意思：說的好聽，關鍵在於能夠做成；
第三層意思：說在道理上併為之不懈奮鬥，直至實現目標。
這句話是教育人們，想問題拿主意要遵循規律，把事情考慮透徹，拿出的意見建議和計劃打算要切實可行，然後一步一個腳印的去實現目標。
反對紙上談兵、誇誇其詞且沒有具體計劃和實際行動。
納於言的真正含義並不是不說話或少說話，而是儘量說清楚說準確。這樣，才具有積極的現實意義，也符合儒家“出世”的思想。
北緯33度30分
這句話的字面意思是：人們說話應該笨拙一點，行動的時候應該聰明一點。這似乎就是我們現在表達的做行動的巨人，語言的矮子那種意思。少說多做也是現實世界中生存的不二法門。
中國有一句古話：物以類聚，人以群分。
西方也強調一種宇宙吸引力法則。
這兩個都說明了一個道理：一個腳踏實地認真做事自然會吸引和你一樣的人；反之，一個喜歡講話但不愛做事的人，周圍自然也會聚集一群這樣的人。但無論怎樣，讀萬卷書不如行萬里路，實踐見真知，不鳴則已，一鳴驚人才是正解！
石頭1974
【原文】子曰：“君子欲訥於言而敏於行.” 【註釋】 訥nè：訥,言難也.――《說文》.不善於講話,遲鈍.這裡指說話要謹慎.敏：敏,疾也.――《說文》.聰明,機智,迅速,反應快.【意譯】 孔子說：“君子說話要謹慎,而行動要敏捷.” 【意義】君子說話的時候要謹慎,而在行動的時候要積極.直白點的;管好自己的嘴巴,做好自己的事情要積極的哦!【出處】 語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥於言而敏於行’”.子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”孔子強調真正的君子應該少說話多做事，誇誇其談並非最佳選擇。
東晉時期，王徽之三兄弟曾到太傅謝安家裡做客。王徽之和王操之說話較多，且談的多為瑣事俗事，而王獻之簡單問候之後再無多言。事後謝安的賓客問這三兄弟誰更勝一籌。謝安認為是王獻之，其理由是“吉人辭寡”。
把該說的話說到就可以了，不必囉裡囉嗦個沒完，那樣反而會“敗品”。即中國人常講的“多說無益，點到為止。”子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”這裡的“訥”是忍而少言，“敏”是機敏、積極，意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而後說，不要口不遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。
攀閱
“君子欲訥於言而敏於行。” 語出《論語·里仁》篇，此句中，“欲”譯為“要、需要”。“訥”字很多時候會被譯為“謹慎”或者“遲鈍”，“在這裡事實上是指“不迅速”之義，就是不著急慢慢來；“訥於言”就是說話時不要慌亂，緩緩從容道來，孔子講的是作為一個君子說話上一定要慢一點。
“敏”就是“疾速、敏捷”。“行”就是“行動”；敏於行，就是行動上要快速。
孔子在此句要求君子要做好兩個方面，一個是說話，一個是行動。說話的要求是：緩慢；行動上的要求是：快速。
這一快一慢很有些意思，像東方哲學中的陰陽之說，一個表現形態剛健強勁，一個表現的柔弱守拙。說話要做到緩慢內斂，行動要疾速激情，這樣就合符“一陰一陽謂之道”了；一張一弛、一塊一慢按照道的規律做事就會少犯錯誤。事有陰陽，這句中也是陰陽並存，如果拋開陰陽觀不論，我們就事論事地看待孔子這句話，也是可以發現不少生活智慧的
靜說賢論
子曰:“君子欲訥於言，而敏於行”！“君子欲訥之於言，而敏之於行”現在不難看出，這句話的意思:作為一名真正的君子，就需要訥於言說之詞（訥於言:少說無關的話語，慎於言），而且還要在做事行動方面要快捷！總的來說就是，君子在言語方面要慎於言詞，以免招來禍患，在行動方面要迅速果斷，以免錯失良機！
心道無極
不要誇誇其談，而要勤於實踐。少說空話，多幹實事。
瘋石
這句話實際斷法上需要重新調整一下，應該是：君子欲，訥於言，而敏於行。欲，可以解釋為，想法，需要，應該，結合，君子欲，解讀為應該更為合適。那相反的是什麼？應該是：小人慾，敏於言，而訥行。
訥者，言在內也，訥於言，就是把話放在肚子裡，別有什麼說什麼，想到什麼說什麼。
敏者，快也，敏於行，就是行動要及時，快速，別拖拉。
與其說，理解文化意義，不如說是人生意義，每個人的風格意義。
換成現代的話就是，少說話，多幹事。
現在不是也有人說：好馬長在腿上，好人，張在嘴上。實際意義在於叫我們善於表達，及時表達，正確的表達，光說不練是假把式，光練不說是傻把式。
孔子為啥要這麼說呢？
這並不是一般意義上的孔子倡導的行為準則，其更深原因實際與孔子自身的遭遇與生活環境是有極大的關係的。
我們知道孔子是一個破落貴族的子弟，在冠帶之前，其實他都不知道自己的真實身份，所以才有了那句“吾少也賤,故多能鄙事”的說法。
本來以為自己是一個青銅，結果發現自己是個貴族的後裔，想想對少年的孔子是有很大刺激的，特別是當他知道自己是貴族身份，而又想以貴族身份去參加一個活動，被無情的拒絕以後，可以說對他的打擊是很大的。
應有的身份得到承認，不能與其他貴族有著同等的地位，在少年時期，其實孔子只能
訥於言，因為沒有人願意聽他說，當時的貴族大夫是看不起他的。
但孔子堅信自己的貴族身份，又想要得到別人的承認，特別是他把“恢復周禮”作為自己的畢生的理想與志向，他需要得到別人的認同。
那唯一的辦法，只能是，敏於行，做出來叫你們看看。
用周禮當中貴族的標準來要求自己，做到凡事“合身合理”，這種與眾不同的做法與行為，自然慢慢的形成了自己獨特的標籤。不是貴族的老百姓會說，你看，孔丘才是真正的貴族，你們這些貴族都不如他。
隨著人氣不斷的抬升，孔子才逐漸引起權貴的注意。從孔子的成長經歷上來講，訥於言，而敏於行，就是孔子自身成長的真實寫照。
而他因此要求自己的弟子這樣做，就顯得很正常了。
這句話對不對呢？其實說對也對，說不對也不對，他從文化意義的角度上看，正好與西方倡導的行為風格相反。
在西方，最能說的是誰？不是脫口秀演員，不是新聞評論員，而是總統大人。
不管是幹啥，你首先得能說，乾的好不好是之後的事，得先說的好，總統說的不好，那就沒機會幹了。
換個角度來看，其實說就是行，行就是說了。
中國自古受訥於言，而敏於行的思想影響，所以大多數中國人似乎不善言辭，但現在社會不同了。從某個角度上看，我們現在奉行的大多數行為準則是西方的。
納於言會吃很大虧，而敏於言就有成功的可能。
能說的人一樣可以功成名就，比如能說的口吐白沫的張雪峰，靠著一張嘴滿中國的說；當然他比羅永浩就差了，一場發佈會妥妥的就是一個“相聲專場”，手機說沒了，還可以直播帶貨，憑什麼，不久是憑著敏於言的那張嘴麼？
當然，最好是敏於言又敏於行，看看我們的馬雲先生，兩個做的都爐火純青，自然也就成了“亞洲首富”。
