塞外失馬翁
與西方數典忘祖、一切向前看的功利文化不同，大中華文化圈向來敬祖、守秩，再加上“慎終追遠”的儒家文化已經浸潤了這片土地2500年，承載這一文化內涵的清明節早已不是漢族的節日，而是整個中華文化圈的節日。
據統計，中國的滿族、赫哲族、侗族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族也都有過清明節習俗。而且少數民族能歌善舞，風情各異，在過節習慣上還要更有意思。以下是我整理的少數民族“清明過節九趣榜”，清明已來，博大家一笑。
壯族：全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮。
土家族：上墳掛青，家裡要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法。
苗族：上山採艾蒿，洗淨切細後，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。
滿族：在薩滿教傳說中，柳是人類的始祖，清明節在墳上插柳為祭，表示後人不忘先祖。
白族：晚輩的兒媳、姑娘們在新墳前大哭一場，以訴對亡者的懷念之情。祭祀完畢，所有上墳人圍坐在墳場附近食用各種食品，直到傍晚才回家。
納西族：祭祀時，在地上插三根白慄樹，並在樹前安放三個石頭，代表所要祭祀的祖先，然後燒香點燭，擺上酒、肉、飯、茶等供品。祭祀活動由東巴主持，東巴口唸返魂經，全家男女老幼向代表祖先的三塊石頭磕頭祭拜，每唸到祖先名字時便敬酒獻飯。
布依族：布依族的祭祀節日是三月初三節，相當於清明，人們將炒好的包谷花在三月初三這一天帶到山坡上邊吃邊唱歌，據說這樣可以堵住地蠶的嘴，使農作物免遭其害，所以這個地區也將三月三稱為“地蠶會節”。
蒙古族：蒙古族在清明要在墓前燃起一堆旺火，然後全家人圍著墓地轉三圈，再把帶來的炒米、炸果子、糖、酒、茶等素食作為祭品投入火中。火越旺越好，寓意旺火能將祭品順利地送到先人那裡供其食用。
錫伯族：他們的清明節又稱“魚清明”，因為錫伯族屬於漁獵民族，在清明恰逢產魚期，錫伯人要拿魚肉去祭奠故去的親人。但祭奠過程中不能大聲哭叫，以免驚擾先人。
九趣榜，九九歸一，祝民族大團圓，福澤恆久遠。
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清明掃墓祭祀祖先是我國清明節的傳統活動之一，各民族雖然也流行過清明節，但祭祀風俗與漢族的習俗稍稍有不同。
掃墓
滿族清明節
滿族的歲時節慶風俗與其先世女真人一樣，受漢族習俗影響較深，也過春節、二月二、清明節、中秋節，但其歲時節日表現出濃厚的民族色彩和地域特點。
滿族受漢族風俗影響，也於清明節上墳祭祖。不過，祭祀方法與漢族風俗不同。漢族的風俗是焚燒紙錢後在墳頂上壓紙，而滿族則是插“ 佛 託 ”。 插“ 佛 託 ”即 插柳枝。在滿族所信仰的薩滿教的傳說中，柳是人類的始祖，人是柳的子孫。清明節在墳上插柳為祭，表示後人不忘先祖。
白族清明節
清明節也是白族祭祀祖先的日子，節俗與漢族相同。每年農曆三月初的清明日，白族人家家要準備豐盛的食品前往本家祖墳上祭奠。供品有香腸、燻豬肝、排骨、肉、鮮魚、雄雞等，還有各種新鮮的蔬菜和酒。一般人家都要邀請一些親朋好友一同前往。
到了墳地，先要將折來的楊柳枝插在墳前，然後在各祖墳前獻上供品，新喪者墳前的供品要稍豐厚一些。晚輩的兒媳、姑娘們在新墳前大哭一場，以訴對亡者的懷念之情。祭祀完畢，所有上墳人圍坐在墳場附近食用各種食品，直到傍晚才回家。
納西族清明節
清明時節，納西人也和漢族人一樣，舉行祭祀儀式。每年清明節麗江、中 甸 一 帶 的納西族祭祖儀式在天井裡舉行，而且只祭祀曾祖父母、祖 父 母 和 父 母 。 祭祀時，在地上插三根白慄樹，並在樹前安放三個石頭，代表所要祭祀的祖先，然後燒香點燭，擺上酒、肉、飯、茶等供品。祭祀還分為生祭和熟祭。祭祀活動由東巴主持，東巴口唸返魂經，全家男女老幼向代表祖先的三塊石頭磕頭祭拜，每唸到祖先名字時便敬酒獻飯。
此外，我國還有其他一些少數民族地區也流行清明節，如朝鮮族、撒拉族、傈僳族、拉祜族、阿昌族、錫伯族、毛南族等。佤族在清明時舉行取新火節，這與漢族的寒食取新火意義相近。
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清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。少數民族的祭祀風俗與漢族有所不同。
滿族清明節
滿族的歲時節慶風俗與其先世女真人一樣，受漢族習俗影響較深，也過春節、二月二、清明節、中秋節，但其歲時節日表現出濃厚的民族色彩和地域特點。
滿族受漢族風俗影響，也於清明節上墳祭祖。不過，祭祀方法與漢族風俗不同。漢族的風俗是焚燒紙錢後在墳頂上壓紙，而滿族則是插“ 佛 託 ”。 插“ 佛 託 ”即 插柳枝。在滿族所信仰的薩滿教的傳說中，柳是人類的始祖，人是柳的子孫。清明節在墳上插柳為祭，表示後人不忘先祖。
白族清明節
清明節也是白族祭祀祖先的日子，節俗與漢族相同。每年農曆三月初的清明日，白族人家家要準備豐盛的食品前往本家祖墳上祭奠。供品有香腸、燻豬肝、排骨、肉、鮮魚、雄雞等，還有各種新鮮的蔬菜和酒。一般人家都要邀請一些親朋好友一同前往。
到了墳地，先要將折來的楊柳枝插在墳前，然後在各祖墳前獻上供品，新喪者墳前的供品要稍豐厚一些。晚輩的兒媳、姑娘們在新墳前大哭一場，以訴對亡者的懷念之情。祭祀完畢，所有上墳人圍坐在墳場附近食用各種食品，直到傍晚才回家。
納西族清明節
清明時節，納西人也和漢族人一樣，舉行祭祀儀式。每年清明節麗江、中 甸 一 帶 的納西族祭祖儀式在天井裡舉行，而且只祭祀曾祖父母、祖 父 母 和 父 母 。 祭祀時，在地上插三根白慄樹，並在樹前安放三個石頭，代表所要祭祀的祖先，然後燒香點燭，擺上酒、肉、飯、茶等供品。祭祀還分為生祭和熟祭。祭祀活動由東巴主持，東巴口唸返魂經，全家男女老幼向代表祖先的三塊石頭磕頭祭拜，每唸到祖先名字時便敬酒獻飯。
此外，我國還有其他一些少數民族地區也流行清明節，如朝鮮族、撒拉族、傈僳族、拉祜族、阿昌族、錫伯族、毛南族等。佤族在清明時舉行取新火節，這與漢族的寒食取新火意義相近。
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清明本是24節氣中一個普通的歲時節令，至今已有2500多年曆史。起初，清明節並沒有祭祀先人的習俗，但後來逐漸與日期相距僅一兩天的寒食節相融合，發展為中國重要傳統節日。這個節氣萬物復甦，是適合耕種的時令，從此進入農事大忙的階段。
寒食節本是古代的禁火忌日，後來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節掃墓成了一種普遍的社會行為。清明節與寒食節，兩個民俗節日交融後，禁菸冷食的習俗日趨淡化，祭祀先人的習俗越發凸顯。由於我國的歷史起源於農業文明，農耕技術、家庭事業、宗親宗族等都講究世代傳承，所以2000多年來，清明節追思先人，成為中國人傳承不息的特有風俗。
在我國，除了漢族以外，還有一些少數民族同樣有過清明節的習俗，如我國北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族；以及南方的壯族、侗族、彝族、白族、畲族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族等共計25個民族，都過清明節，只是過節習俗不盡相同。
例如，壯族群眾對祭掃祖先陵墓十分看重，過清明節時要全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮；而土家族人們在清明節這一天要上墳掛青，家裡要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法；另在黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山採艾蒿，洗淨切細後，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。
清明節不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是無數海外遊子所謂“認祖歸宗”、落葉歸根的重要紐帶。在我國，清明節的基本內容，以掃墓祭祖、踏青春遊為主，但正所謂“十里不同風，百里不同俗”，各民族的清明節習俗也是各有特色，頗有趣味和文化內涵。
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紅河州的傣族也興清明節掃墓上墳，而且還要在墳山祭祀獻飯，下午回到家殺豬宰羊辦伙食宴請親戚聚餐。哈尼在墳山還興鳴放銅泡槍。臨滄市習俗有在墳山生火煮飯熬雞在墓前吃飯。（配圖2：元陽縣傣族服飾）
