趙孟頫和董其昌都是書畫界兩位泰斗人物，對中國畫的發展起到了推動作用。
趙孟頫為元代人，董其昌為明代人，倆人的諡號都為“文敏”。趙孟頫和柳公權、顏真卿、歐陽詢被成為“楷書四大家”。趙孟頫的成就遠非在此，趙孟頫在繪畫方面擅長的類型很多，可謂是全才。
▲趙孟頫畫像
比如，山水、花鳥、人物等各個領域無一不擅長精通。而且在書法方面，楷書、行書、草書、小篆等都很擅長，筆法工整圓潤，被稱為“趙體”。趙孟頫一生坎坷不順，但他留下的書畫作品有極高的研習價值。
時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。蜜多時，每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
▲趙孟頫《行草千字文》局部
董其昌也是位書畫界的全才，在前人書法和繪畫基礎上，另闢蹊徑自成一派，董其昌的作品更添幾分秀氣飄逸之美。而後人也常常將兩位大師對比，有人說董其昌內心是服趙孟頫的。
董其昌後來也寫了《千字文》，寫完後，自己便和趙孟頫所寫的《千字文》進行對比。董其昌認為，趙孟頫勤學苦練自然比自己熟練，但是自己寫的秀美、飄逸，字形好看。
董其昌和趙孟頫在書畫方面都各有千秋，他們的作品留存於世，並且深得後人的喜愛。除此之外，兩位書畫界的大人物，也開闢了書畫技巧，為書法和中國畫的發展起到了舉足輕重的作用。
董其昌，明代著名書畫家。生於嘉靖三十四年，卒於崇禎九年，享年82歲。
▲董其昌畫像
董其昌擅長書畫。在繪畫方面，有南董其昌，北米萬鐘的美稱;在書法方面，集各家之長於一身，使自身的書法有超越前人之勢，在中國的書法歷史長河留下濃墨重彩的一筆。
時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。蜜多時，每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
董其昌在而立之年後，進入仕途。但是仕途不順，在朝廷裡，幾進幾齣。由於仕途的坎坷，讓他的政治抱負得不到施展。便在辭官回鄉的時間裡，提高自己的書畫技藝。在專研學習前人書畫經驗，並自發組織坊間書畫愛好者，和自己一同探討書畫方面的知識。並且大量臨摹王羲之、顏真卿等書法大家的名作，從中獲得創作靈感，開創自己的書法之美。
後人對董其昌的書畫成就評價頗高。清代年間，康熙皇帝和乾隆皇帝特別推崇董其昌的書法，閒暇之餘進行大量的描摹。除此之外，董其昌提出的“南北宗”論成為文人畫的創作指導核心。
董其昌的書畫成就對後世的書畫發展影響頗深。在書法方面，他所著的《白居易琵琶行》、《金沙帖》等流傳於世;他所繪的《晝錦堂圖》、《疏林遠岫圖》等仍被珍藏於各博物館。
董其昌去世後，後人常去董其昌墓、董其昌故居瞻仰這位書畫大師。
董其昌喜好書法，並且臨摹了大量的書法作品。通過臨摹學習王羲之、顏真卿等書法大家的作品，從中加以創新，並自成一派，受到後人的讚賞和推崇。
▲董其昌書法作品《臨聖教序》
董其昌家境貧寒，他一心想從政實現自己的人生抱負。一面苦讀之時，一面臨摹各大書法家的作品。其中《臨聖教序》便是他臨摹的作品之一，董其昌在褚遂良和王羲之的基礎之上，又加入了自己書法技巧。
《臨聖教序》多添了幾分飄逸秀美之氣。除此之外，董其昌運用擅長的繪畫技巧，精心設計美觀的字形樣式。看起來卷面整潔有序、蒼勁有力，並且呈現出淡然飄逸之美。在為官後，董其昌更是收集唐宋元等書法大家的作品，進行專研學習，讓自己在書法方面的技藝逐日提升。
在隱退之時，董其昌以此為契機。和當地的文人墨客、書法愛好者一起研討書法的博大精深。有了日積月累的臨摹創作經驗，董其昌的書法日漸精湛。而《臨聖教序》歷經褚遂良和王羲之兩位大師的版本之後，董其昌書寫的這一版本，也深得後人的喜愛。康熙皇帝曾經大讚董其昌的《臨聖教序》有本色之美。
董其昌年輕時家境貧寒，他想通過科舉考試進入官場，實現自己的理想抱負。
▲董其昌書法
三十五歲的時候，終於入朝為官，但是董其昌的仕途並不平坦，在四十多年的政治生涯中，董其昌在官場三進三出。
時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。蜜多時，每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉裡挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自於內心”。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
在隱官期間，董其昌更加註重自己在藝術方面的培養，尤其表現為書法和繪畫。縱觀董其昌一生，他留下了大量的書法和繪畫作品，在藝術領域久負盛名。
董其昌去世後，後人尊稱他為“文敏”，以此諡號來紀念緬懷這位書畫界的大師。除此之外，位於蘇州胥口鎮董其昌之墓，也被當地政府所標明保護，被列為蘇州吳縣文物保護單位。董其昌的墓小且簡單，而且在一定程度上也有被破壞。但是墓碑上的字還清晰可見，即“明董文敏公墓”，以及題款都可看見。
▲董其昌墓
後人紀念董其昌的方式有多種，除了研習他的書畫作品之外。有一部分文人學者也慕名前往蘇州，來到董其昌的墓碑前，敬仰緬懷一下這這書法、繪畫大師。感謝他在書法藝術上的成就，為後世中國畫的發展，做出了不可磨滅的貢獻。
董其昌是明代著名的書畫家，在書法和繪畫方面都有很高的藝術成就，並留下寶貴的書畫財富。除此之外，董其昌作為一名文人，也有過創作詩詞方面的經歷。
▲董其昌書法作品《陋室銘》
《東林寺夜宿》、《畫家霜景與煙景淆亂餘未有以易也丁酉冬燕山》、《仿李營丘寒山圖(有序)》、《題浯溪讀碑圖》四首詩詞便出自於董其昌的筆下。這四首詩詞都是董其昌在辭官回鄉，過著隱居生活的時候有感而發。董其昌喜好書畫，在隱居之時，還遊離在山水之間，尋找創作的靈感。
在他所作的《東林寺夜宿》一詩中，是他在東林寺中發現一古碑，觀其碑文而吐露心聲。《題浯溪讀碑圖》則是他憂國憂民發出的肺腑之言。董其昌三十五歲走上官場，但是仕途並不平坦，這也從側面反映出國家時局的動盪不安。董其昌身為明代子民卻不能為國效力，便寫下這一詞來抒發內心的感情。
後人說起董其昌首先會想到董其昌的書畫作品，往往忽略了他文人的身份，自然而然的，對他的詩詞也就漸漸遺忘了。值得慶幸的是，董其昌也少量的留下了詩詞作品，在品讀過程中，也能賞析出他的人格品行。
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