自古巾幗不讓鬚眉，有成就帝業的女中之王武則天，替父從軍的花木蘭，有著英雄氣概掛帥的穆桂英……
在《紅樓夢》中，就有一個精明能幹的女人——王熙鳳，被形象的稱為鳳辣子，一雙丹鳳眼能夠看穿賈府奴婢的內心，一聲笑先聞成為了她出行的座右銘，更是那一個個辦事的“牌子”，好似古代官場的“兵符”，有了這個，就可以調兵遣將，呼風喚雨，遊刃有餘，建功立業，兵符一直是權利和地位的象徵。
今天就聊聊王熙鳳管家的法寶——“領牌子”所映射的古代兵符制度。
聰明能幹的女強人王熙鳳
古代兵符的起源和發展，從圖騰到有形，經歷了漫長的歷史沿革。
兵符的起源和戰爭離不開關係，也可以說是一種信物，相當於現代的任命書，這個兵符是公開的，也就是兵符是當時的一種法律規定，具有很強的約束力，權利象徵意義相當大。
最早的兵符不叫兵符，因為最早的戰爭是部落之間的爭鬥，部落首領往往是最強壯彪悍的人，一旦發現危險或者存在部落之間的戰爭，首領都是衝鋒陷陣，帶領部落人員共生死，這個時候就不存在兵符。
後來歷史中的御駕親征也是效仿古人的這種部落精神，具有很強的號召力和感染力。
隨著社會的發展，部落壯大了，人員發展多了，就需要擴展地盤，這個時候就出現了多個部落，而這些人都是從一個部落分散出去的，為了加強聯繫和團結，常用部落首領的貼身物品和圖騰作為信物和偶像，來約束本部落人群，群居生活讓不同的人有了不同的想法和生活方式，加上地域環境的差異。
古代的符是一種文字的雛形
部落之間也就產生了爭鬥，這種矛盾慢慢演化為戰爭。也就出現了“符”，用來號召和統領。
雖然《史記》中記載：“受皇帝兵符，伏蚩尤”，五帝時期的皇帝就有了兵符，當然史記不是在那個年代寫的，後來也是在說明這樣一個道理，那個時候肯定不叫兵符。
《史記》中有：“以風符應合於天地”，符最早還是來自於神話和自然，後來成了一種圖騰，藉助自然物體和想象力形成不同形狀的符，也是古代的一種吉祥物，可以辟邪納福，帶來好運，是最早的經書，也是最早的宗教起源物，直到現在，道教一直在沿用和使用符這一圖騰，從一定意義上說文字也是從符而來，這是一種象形文字的雛形。
古代具有權威和權利的虎符
當統治有了一定的疆域，士兵數量成了一定的規模，等級制度明顯的社會背景下出現了“兵符”。
中國歷史從夏商開始，就存在著隱形的兵符，並沒有形成統一的規範，直到春秋戰國時期，戰亂頻繁，諸侯諸多，兵符在這個時候就能發揮最強大的作用，成為了一種約定成俗的權力象徵，也是一個國家最強有了的文化元素，兵符也被列在了律令裡面，形成了兵符制度。
古代軍隊按照編制層層管理，一旦有戰爭，將軍接受君王的命令，領取兵符，才可以調動軍隊，不然就算有職位，且沒有兵權，這就是最簡單意義上的兵符制度，作為一種制度，也就是一種法律，參軍後每個將士和士兵必須都明白這個道理，對兵符的崇尚和擁護就是對帝王和朝廷的忠臣。
兵符如此重要，所以古代一旦戰爭結束，就立馬交出兵權，也就是收回兵符，交由帝王管理，
《史記》中記載：“晉鄙之兵符常在王臥內”，這就足以說明兵符在古代的權威性。如果沒有兵符，那就無法調動一兵一卒。如今一想，杯酒釋兵權也就是交回兵符，讓這些武將成為了空架子，可朱元璋不這樣做，直接來一個先收後除，幾乎古代的武將都會多少因為這個兵符而丟失性命。
能幹漂亮的王熙鳳
《紅樓夢》中王熙鳳是如何利用這個“管家兵符”的，靠的就是封建社會的禮教來約束。
《紅樓夢》是一部文學作品，也是一部歷史著作，王熙鳳作為女強人，在小說中的地位很重要，近似於內務府管家，掌管榮國府整個大家庭的日常開支和衣食起居，他是憑什麼來管理的，就是利用這個“領牌子”制度。
王熙鳳是管家，管的最主要的當然是錢，下人們要辦事支取東西就要到王熙鳳這裡領取牌子，然後才可支取錢財和物件。按照現在的財務制度，這個就不難理解，也就是拿著領料單，領款單，讓王熙鳳籤個字，去財務和庫房取錢取物品就是了，很簡單，可在古代不是這麼簡單，並且王熙鳳不大識字。
王熙鳳不識字，但是每回都讓下人取貼念給她聽，王熙鳳一收貼就給牌子讓去辦事，大體就是這樣的流程，小事就讓助理平兒處理，大事一般都是親手去辦，秦可卿死後，協理寧國府的時候，榮國府的來領取牌子都要到寧國府去找王熙鳳。
王熙鳳就是調錢遣人的人
這個神奇的牌子到底賦予了王熙鳳什麼樣的權威，竟如此好使，古代兵符做成虎的形狀，又名虎符，是一種思想，也是一種力量和權威，古人常說左青龍右白虎，虎是百獸之王，是力量，虎視眈眈很有殺傷力，用老虎的形狀做成兵符自然更加具有更大的意義，這個源自於古文化 ，所以不會做成獅子或者猴子。
然而王熙鳳的這個管家牌子是啥做的，曹雪芹並沒有寫出來，且有一段話，是秦鍾說出來的，大意就是秦鍾說王熙鳳的這個牌子，萬一有人仿造一個，拿去了支取銀兩，該如何是好，王熙鳳說秦鍾，照你這麼說那還沒有個王法了。
都知道古代的兵符製造是當時最頂尖的技術，也是最好的材料，就和現代的紙幣一樣，仿造自然可以，但是達不到這種水平，一眼就可以看出來，而且兵符一般都是和皇帝聖旨一起使用的，並且是兩半合二為一才可生效，上面還有很多的文字，有兵符制度做後盾，想假冒幾乎不可能。
王熙鳳的這個牌子，也是有牌子制度的，是家規指定的，牌子到就意味著王熙鳳駕到，是王熙鳳的號令，賬房肯定也有一個這樣的牌子，並且王熙鳳的這個牌子是唯一的，一個用完交回來，另一個再用，加上古代倫理道德的約束，賈府內部制度的管理，誰敢製造個假的，這個王熙鳳也是很有自信，這個牌子絕對也是個精工產品，
秦鍾只不過是杞人憂天而已。
王熙鳳管家的“兵符”絕對好看
總結：
曹雪芹從神話傳說開始寫《紅樓夢》，把愛情融入到了末世的階級鬥爭中，王熙鳳管家的“領牌子”映射古代的“兵符”制度，無不感嘆曹雪芹是多麼的熟讀兵法，不僅是一個文學家、思想家、絕對是一個軍事家，他和封建社會作鬥爭，和禮教作鬥爭，和新思想作鬥爭，《紅樓夢》就是他的“兵符”。紅學就是他的兵符制度。
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