《小姐》是由韓國導演
樸贊鬱執導的一部愛情懸疑電影，曾獲第88屆美國國家評論協會獎年度五佳外語片、第69屆戛納國際電影節美術獎等多項獎項，在豆瓣擁有8.2的高分。這部時間背景定位於1930年日本殖民統治朝鮮時期的影片，設置了幽閉而陰暗的氛圍，以冷峻的視角，構造出兩個彼此對立又相互拉鋸的陣營：以小姐秀子和侍女淑熙為代表的女性反抗陣營，以伯爵和姨父為代表的男性壓迫陣營。而在這兩個陣營之外，消失在壓迫裡的女性亡魂早不知幾何。
復仇不是主題，女性如何找到“自我”才是主題。
從左到右依次為：伯爵、侍女、小姐、姨父
初期的被壓制：時代潮流的裹挾與女性自身的軟弱
追溯起女性被壓制的緣由，一切都是有跡可循：那是一個女性本弱，而男性“恃強”的時代。
01眼鏡蛇：“性”符號象徵的男權
身擁鉅額財富的小姐上月秀子，從小生活在一座叢林深處的宅院。她在姨父的要求和控制下，在很多個陰雨連綿的下雨天，穿過狹長的長廊，去往那一座陰森幽暗的圖書館，為一群所謂的“紳士”誦讀色情讀物。
侍女淑熙不小心闖入時，姨父兇狠地喝止了她，不許她再進一步。他說：“蛇是無知的分界線。”
影片中“蛇”一共出現了三次，此為第一次。而後的兩次，一次出現在小姐的姨母被逼吊死的前夕，鏡頭在蛇形雕塑上一閃而過，一次是侍女淑熙大鬧圖書館，把蛇形雕塑打破。
“蛇”作為一種圖騰，一直以來承載著多種含義。在中國神話時期，伏羲女媧便有人首蛇身的傳言，他們交纏之後，誕下千千萬萬人類。而日本《古事記》中也有八岐大蛇的傳說：八歧大蛇作亂, 出雲國的神要把女兒作為祭品獻給大蛇, 速須佐之男讓神將女兒許配給他, 他就願為此地除去禍害。
由此推測，“蛇”在影片中象徵著男性性器官，一定程度上是父權、男權的象徵。
男性如此壓迫女性的情況，在現實生活中也是有跡可循的——影片所在的1930年，正是日據時期的韓國男性最低迷的時代。隨著國家的被統治，他們的“男兒血性”也被打壓。為了重新獲得征服感，他們轉而把怒氣投射到女性身上，以壓迫她們為樂。
小姐秀子誦讀色情讀物時，伯爵和姨父表情痴迷
02櫻花:美麗而蒼白的生命，漂泊不定的命運
如果說男性的壓迫有一定時代因素的裹挾，而女性的“任憑處置”，就像櫻花一樣，帶有一點宿命的無奈和軟弱。
在那座大宅院之外，有一棵巨大的櫻花樹，樹上葬著一個美麗的亡魂——那是陪著小姐秀子長大的姨母，和秀子一樣淪為男性淫樂工具的姨母，在一個陰暗的夜晚，無聲無息地吊死在了櫻花樹上。
但是自那以後，櫻花並沒有凋零，反而開得更茂盛了。
西蒙娜·波伏娃曾說, “生活在一個由男人統治的世界, 女人只能淪為‘第二性’, 成為‘他者’。”對於“他者”的內涵, 她說“她是附屬的人, 是同主要者對立的次要者。”
櫻花的盛放，代表著女性受控制的“他者”身份並沒有改變，姨母死後，還有秀子在被迫接替這份屈辱的工作，以誦讀的方式滿足男人的淫樂想象。
黑暗中的櫻花樹
中期的妥協：以“偽裝”求生存
姨母的逝去讓秀子感到恐慌，但與此同時，她更清醒地意識到，只有將自己偽裝成柔善可欺的樣子，不露出真實想法，才有可能真正地獲得自由和解脫。
於是她一直以冷豔、端莊、優雅的形象示人，伯爵在初見之時，便被她冰山美人的形象所吸引，只覺得這是一個神秘優雅而極具魅力的女性；
而在淑熙的眼中，這樣一個眼眸中時時透露出無知與不設防,、臉頰也常常泛起嬌羞靦腆的紅暈的小姐，再天真純潔不過了——她要保護好她。
殊不知，這一切都是秀子的偽裝。實際上的她，巧妙地在蒼白的天真少女、塗了色的藝妓和穿運動服的戰略家之間轉換。
自幼被禁錮在屋子裡，“去過最遠的地方是後山”，童年在欺騙和猥褻中喘不過氣……淫穢小說的長期浸淫早就讓她擁有了超乎尋常的世故，也讓她對男女之事深惡痛絕。
小姐與侍女初見，小姐坦言宅院一直陰暗，見不得光
這可以說是任何一個人，在面對不幸之時，最本能的反應。由於害怕傷害，於是謹慎小心地不敢相信，把自己置於冷漠的上帝視角，不帶任何情緒地處事。只有這樣，才能更好地保護自己。
觀眾對她的狡詐感到驚訝, 她的狡詐並不是女性口蜜心虛的證明, 而是我們來之不易的多樣性的證明———在這個要求我們在各個領域都必須表現出色的世界裡, 這是一項基本的生存技能。
末期的出逃：關於女性獨立的現實思考
秀子和淑熙出逃之後，留在那陰森古宅裡的，是兩個悲劇性的女性人物：姨母和管家佐佐木夫人。導演正是通過這兩類女性的不同命運的關聯和對比，來引導觀眾進行一些關於女性獨立的反思和思考。在那個一不順從就會被滅口的時代，兩人的出逃竟像是不可能完成的奇蹟。
逃出宅院後，秀子和淑熙在陽光下牽著手奔跑
不得不說，如秀子和淑熙這類生活在陽光下的新女性，與生活在黑暗中的舊女性之間，確實也是存在著一些區別的，而正是這些區別，使她們的人生有了喜劇和悲劇的分區。
1、身處逆境，仍懷善意，但必須學會偽裝
影片中，佐佐木夫人是被姨父拋棄的前妻，她總是陰森森地站在古宅裡，“恪盡職守”地做一個好管家。只有在一種情況下，她那皺紋緊繃的臉才會笑開來：當姨父猥褻、暴力對待秀子時。
在她看來，自己得不到丈夫的愛了，看著同為女性的秀子遭受痛苦，就是最大的快樂。
而吊死在櫻花樹上的姨母，其實死因也並不是吊死。在那個隱蔽的地下室裡，秀子看見了能生生把人折辱致死的器具——姨母沒有反抗，也無法反抗，就這樣無聲無息地逝去了。
同樣面對男權的壓制，秀子把壓抑的情緒藏在內心，再怎麼暴躁也只是“辭退侍女”，並沒有把自己的不爽遷怒於他人。而正是這份理智，讓淑熙逐漸接觸到了自己的內心，達成了互助的第一條件。
而她的隱忍和偽裝為她贏得了很多時間，這些時間足夠她與淑熙共同謀劃出未來的嶄新圖景。
2、憤怒與反抗：漫長時光中沒有被塑出“奴性”，就有新生的可能
秀子在發覺，淑熙受著伯爵的委託，一心想勸自己嫁給他時，不由地心如死灰：原來生活中的光都是假象，自己仍然無人在乎。
她選擇上吊在那棵充滿著隱喻的櫻花樹下，而時刻擔心小姐的淑熙終於跑了出來，救了她的同時，哭著對她一表衷心——女性的憤怒和反抗，自此開始了。
無論是撕毀色情圖書、砸碎蛇形雕像，都是女性憤怒的實質化。被愛養育長大的淑熙對於秀子的遭遇氣到不行，哪管什麼男權的恐嚇，直接上手摧毀——如若只是忍氣吞聲，這一生都得毀在宅子裡，反抗至少還有一線生機。
3、佈局與新生：利用男性的輕視放鬆警惕，活成平等的樣子
秀子和淑熙密謀的內容很簡單，設置局中局：既然伯爵自以為和秀子聯手，她獲得自由他獲得錢財，唯一的代價就是將淑熙以秀子的身份送入瘋人院，那就將計就計，讓他在以為計劃圓滿完成之時，送他一個暈眩的大禮。
秀子把伯爵迷暈，送到了手段殘忍的姨父手中，而自己和淑熙改裝換面，逃往上海。
值得注意的是，秀子剃掉了長髮，穿上了長褲，以男性身份過了海關。
褲子是模糊兩性界限的一個極其特殊的符號。由於姨父、伯爵以及前來觀看她朗讀的紳士們都是她生命中最殘酷的壓迫者, 所以她穿上只有男性才能穿的服裝來挑戰男性權威, 結果成功騙過簽證官, 這對於男權來說是極具諷刺性的，但對於女性又是極具鼓舞性的。
兩人在船上扔掉每次誦讀時必須戴上的黑色手套（男權的象徵）出逃之後，畫面終於明朗起來
寫在最後：
無論在哪個國家，女性獨立都在逐漸成為女性集體的呼聲。在影片結束時, 伯爵和姨夫被困於幽暗的密室, 淑熙和秀子得到了新生活, 在某種程度上來說, 也是導演對女性終將衝破束縛的期待。
其實，櫻花樹下真正吊死姨母的，並不是繩子，而是長期被壓制下的絕望；幫助兩人逃出生天的，也不是男子的扮相，而是勇於反抗的兩顆七竅玲瓏心。
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