宋徽宗趙佶草書扇面：掠水燕翎寒自轉，墮泥花片溼相重
曹寶麟先生在《硯邊卮言》一書中講了一個關於宋徽宗寫扇面的故事：
相傳宋徽宗即位之初，沒有子嗣，有位叫劉混康的道士進言：“京城東北隅，地協堪輿，倘形勢加以少高，當有多男之祥。”趙佶聽從了道士的勸說，於是在紫禁城東北堆了一座大假山叫艮嶽，瑤華宮被焚的廢墟就挖了一個曲江池。
有一天，趙佶在曲江遊玩的時候，有宮嬪就拿著扇子請皇帝寫字，徽宗不假思索用草書寫了“渚蓮參法駕，沙鳥犯勾陳”這一幅聯句。他寫完之後，若有所悟，就用筆抹掉了，說：“此非佳語。”
怎麼回事呢？原來，這兩句是唐代著名詩人李商隱《陳後宮》的頷聯。全詩是這樣的：“玄武開新苑，龍舟宴幸頻。渚蓮參法駕，沙鳥犯勾陳。壽獻金莖露，歌翻玉樹塵。夜來江令醉，別詔宿臨春。”玄武就是今天的南京玄武湖，在玄武門（北門）外，故名。參法駕就是參拜皇帝的大駕。勾陳是指皇后的後宮，沙鳥衝撞後宮，應是乞食。金莖露指承露盤中凝露，和玉屑飲之可延壽，玉樹雙關陳後主創作的靡靡之音《玉樹後庭花》， 驚塵乍起隱含著危機。最後一聯點出尚書令江總。江總是南朝陳的大臣和文學家。陳後主時，官至尚書令，故世稱“江令”。他在任上時“總當權宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭”， 時稱狎客（陪伴權貴遊樂的人），只會助長陳後主的淫亂之風。臨春是閣名，陳叔寶所居。讓江總留宿於此，淫穢之意盡在不言中了。趙佶怎會突然反省？也許覺得當年一幕與眼下太為相似了！
若我們的趙佶皇帝常常有這樣的反省意識，從此勵精圖治、整兵強國，也許命運又會是另外一個走向。但正如山難移、水難斷一樣，人的性格是很難自我改變的，尤其對於這樣一位身處九五之尊的皇帝來說，身邊被一眾諂媚奸臣包圍，偶有骨鯁之臣上些逆耳忠言恐怕也是水潑不進，即使聽到了也不一定當回事。忠臣和姦臣臉上沒有寫字，忠言和姦言也不會自動歸好了類往你耳朵裡面鑽，我們不能以現在的視角來指責趙佶同志，這不公平！換句話說，即便今天讓我們去幹他當年那份工作，我們就一定有把握比他幹得更好嗎？
趙佶生於端午節這天。在那時候，端午不被認為是佳節，甚至可以稱為凶日，咱們看這一天喝雄黃酒、小孩佩香囊、門口掛艾枝菖蒲，都是用來驅邪鎮惡的。《宋史》本紀上說趙佶生於十月十日是改過的。這一年的干支是壬戌，也就是說他跟我小兒子一樣，都是屬狗的，嘿嘿。屬狗的人大多是文藝青年，也就註定了他只是個藝術家，而於國家將是一場災難！
然而災難是他自己作的，他自己也受了。近千年後的我們，還是應該為他說說好話的。因為如果沒有他，僅就書畫而言，就不可能有《清明上河圖》和《千里江山圖》這兩件彪炳畫史的鉅作，更不會有他自己的《草書千字文》。這張十五米描金龍鳳箋本身也是國寶，因為它是整張而不是拼接的，而且描金至今像新的一樣，何況灑滿技法超逸的宸翰？有這幾件鉅作立極，其他的便相形失色了。
蔡僚曾說“地分客深果不經外力，土地能獻出埋藏的寶物嗎？洛陽鏟即是盜墓賊的發明，真是簡潔有效的神器。“若要富，去盜墓”有點像震聾發聵的革命口號。蔡僚寫的《古器說》裡記錄了周秦禮器的盜掘在徽宗朝越演越烈的態勢。一器從幾十萬翻倍到百萬不止。上靠貪官下靠奸商，已經有了雛形。最後都進了皇宮，大內也不斷在建殿閣來貯藏這些寶貝。金人強盜般地把它們席捲而去。
正如《阿房宮賦》所言：“幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。”徽宗的文藝興趣直接導致了北宋末年復古運動的勃發。想不到蔡僚在《鐵圍山筆談》中對皇帝頗有微詞，從“留心政治，儲神穆清”到“世事則益爛熳，上志衰矣，非復前日之敦尚考驗者”， 也就是說徽宗玩物喪志。“圖錄規模，則班班尚在”，總算還有一些著作。我們今天還能看到《宣和博古圖》， 也算是宋徽宗的功績了！
王希孟《千里江山圖》節選
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