朋友解釋：孤獨是自成世界的一種獨處，孤獨是一種完整的狀態，所以，孤獨者是自成世界、自成體系的人，表現出一種“圓融”的高貴。
這話說得，讓不不知道所以然，這孤獨怎麼就成了一種“圓融”的高貴呢？在我的理解中，孤獨是一種正常的生活狀態。
因為，並非所有的絲竹管絃，都有知音；也並非所有的晨鐘暮鼓，並無聽眾。愛者，皆道其好，不喜者，自然憎之、惡之、厭之。自古如此，別地長情。
人生在世難免孤獨。
看著暮色中一片黃葉飄然落下，望著載有你戀人的列車徐徐遠去，這是一種孤獨；眾人附和一種說法獨你固執己見，這是一種孤獨；丈夫與你吵架之後酣然睡去，這又是一種孤獨。
有人說，對他人傾訴可以消除孤獨，然而這只是暫時的，同事只是同事，朋友只是朋友，夫妻只是夫妻，一個人與另一個人之間畢竟有不可相通的那一部分，宣洩傾訴之後還是無盡的孤獨。因此，你不可逃避孤獨。因而，生活中，你必須學會利用孤獨、品味孤獨、享受孤獨。
這世界太嘈雜，孤獨好比是這嘈雜世界的過濾器，將那些雜亂的枝葉東西過濾掉，把那些最深刻、最本質、最精華的東西留下來。詩人們正是這樣。
雷抒雁曾經說過，藝術創作是“寂寞者的事業”。孤獨可以使人的思想向更深邃更遙遠的地方伸展，只有在孤獨中，只有耐得住寂寞，你才能把紛亂的思緒梳理起來，淨化、凝結成文字的詩的結晶。
“人是孤兒”，這是老作家汪曾祺先生的名言。汪老“文革”期間曾被髮配到塞外山溝的一個馬鈴薯栽培站接受再教育，獨自一人朝夕與那些大大小小、園不溜秋的馬鈴薯打交道，研究它如何種植、如何管理、如何做菜，有幾種吃法，並且做得很認真，一絲不苟。
這位老人平靜而泰然地迎送著日出日落，認真而充實地打發著每一段孤獨寂寞的時光，用自己真誠而溫暖的文字，用那顆孤獨卻又火熱的心，撫慰著這焦躁不安、動盪不定的世界。
因愛而孤獨，孤獨索賜予心靈的財富，能讓優秀的人享用終生。這些優秀而又孤獨的靈魂之所以孤獨，正是因為他們將溫馨與歡樂，不求回報的給予了這世界，給予了這世界上孤獨的需要愛意的人們……
孤獨的時候，精神並不是一片純粹的空白，孤獨常常叫人感到難以名狀的憂傷，有時又是很美麗的。這時候，你不妨去戶外散步、去湖邊釣魚、去田園裡採風、去樹下撿拾落葉，抑或一個人看房樑上燕子築巢的辛苦，看花蕊上蜜蜂採蜜的辛勤，看荷田裡採藕者挽起褲腿的泥巴，或者寫詩，寫日記，寫隨筆，甚至無休止地不加思考地寫某一個與你相關或者不相關的人的名字……試試看，你會是一種什麼心境？
提到孤獨之詞一多，不免神遊九洲，腦洞大開，想到了“獨孤求敗”。幾時看過武俠小說的都知道，這位大俠是金庸小說中最神秘的人物之一，分別在《笑傲江湖》和《神鵰俠侶》中出現過。
小說人物令狐沖和楊過通過他的一技最終成為超一流高手的。但他的出身年代和身平事蹟卻未見交代，僅在他的遺言中約略提及，關於他的身世之謎並不重要，只是他的劍學奧秘，似乎更能說明人生拼搏的境界。
《笑傲江湖》中“傳劍”這一回說道:令狐沖閉上眼睛，將這一晚所學大要，默默存想了一遍，突然睜開眼來，道：“太師叔，徒孫尚有一事未明，何以這種種變化，盡是進手招數，只攻不守？”
風清揚道：“‘獨孤九劍’，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做‘求敗’，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了。”
其實，小說中獨孤求敗的劍招何嘗不是一種人生的處世哲學，為了生活，克服重重困難；為了生活，重重困難都要去克服。人生何嘗敢言敗？人生言敗，怎可挽回？失敗的人生，又有什麼意義？如此理解，反覆品味孤獨二字，這不，就像喝茶一樣，喝著喝著，汗出了，氣順了，心情也開朗不少，難道做人不正是如此嗎？
學會孤獨、利用孤獨、享受孤獨。這才是餘生最“奢華”的品味，也是人生的在境界，您說呢？
姑且慕容，在文字的海洋中摸索著前進文學新人，我手記我心，不問前程。喜歡，點個關注。
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