和大家討論一下送喪的隊列安排。
出殯送喪，需要列隊，既然列隊，就需要講究組成和次序，誰在前？誰在中？誰在後？應當事先安排好，防止出亂或出事故。根據《儀禮》和《朱子家禮》等古法喪禮的要求，結合民間習俗，我們將送喪隊列分為三大塊：一是棺前部分，主要是儀仗儀式；二是棺柩部分，主要是孝子孝孫；三是棺後部分，主要是送喪人群。
1、棺前部分
（1）紙紮。紙紮是指具有驅鬼敬神等特定內涵的造型意向，一般為“引路王”、“打道鬼”、“鍾馗”、“閻羅”等形象，導引靈柩送喪，驅除和鎮嚇孤魂野鬼，讓逝者安全上路。《朱子家禮》送喪時所謂“方相”，就是這種意義的紙紮。中國文化的起源只敬祖不信鬼，所以，紙紮驅鬼不是禮法，而是民俗，當然也是迷信。舊時驅鬼紙紮製作的規模都比較大，一般是用人抬或車推的。現時條件下，有的地方男用馬、女用轎、金童玉女引路等，也是平安送喪的寓意。現時城鄉喪事活動，可以少量使用一些簡單的紙器，不提倡用大型驅鬼性質的紙紮。
紙紮一般排在送喪隊列的最前面。
（2）儀仗。所謂儀仗，即用不同規格、顏色、圖案等的旗旆做儀仗，列隊送喪。舊時，儀仗是標識逝者身份、地位、榮譽、榮耀的，有官職、品爵或誥命的人才能使用，也是一種政治上待遇，適用於受政府管制的公務人員，一般老百姓沒有儀仗，也不能用儀仗。現時城鄉喪事活動，不需儀仗，也不提倡用儀仗。
儀仗一般在紙紮之後。
（3）旗幡。包括明旌幡和招魂幡。銘旌在起源上就是一塊帛絹，上書逝者名姓，是隨棺的，後世銘旌做得越來越複雜，有的做成大的銘旌幡，還有的做成銘旌亭，用人抬或車拉，明顯具有儀仗的性質。招魂在古法起源上是不立幡的，立招魂幡是宋元以後才有的，應該是民間習俗。招魂幡一般視為紙器。現時城鄉喪事活動，做銘旌的較少，立招魂幡的較多，且一般立大幡，高几丈，迎風招展，確實有氣勢。不提倡做銘旌幡和招魂幡。
旗幡一般在儀仗之後。
（4）花圈紙器。送喪隊列應當有花圈、花籃、紙器等，但數量不宜過多。
花圈一般在旗幡之後，棺柩之前。
（5）喇叭鼓樂。送喪應當有聲響，因為行進過程中不能哀哭，所以喇叭鼓樂應當隨送喪隊列不間斷吹奏。理論上講，喇叭鼓樂為喪音，功能是告喪祭喪，放在棺柩的前面或後面都可以。一般來說，喪事規模較小送喪人數較少的，喇叭鼓樂在前氣氛要好一些；送喪規模較大人數較多的，喇叭鼓樂可以靠後一些。影視作品中，喇叭鼓樂有在棺柩前面的，也有在棺柩後面的，說明各地習俗有差異。城鄉喪事活動，我們傾向於將喇叭鼓樂放在棺柩前面。
現時喪事活動不提倡做法事。舊時和尚、尼姑、道士、道童等參與送喪的，一般放在棺柩前面部分。
2、棺柩部分
（1）引魂旗在棺柩靠前前。《儀禮》等古法有銘旌，沒有引魂旗，《朱子家禮》也沒有提到引魂旗，所以至少宋元以前沒有引魂旗。引魂旗可能是民間喪事傳承過程中從銘旌分化嬗變而來，用以導引逝者靈魂上路。現時城鄉喪事活動，一般習俗，引魂旗由長孫執拿，送喪時位置在棺柩稍前的地方，靠右邊。
（2）撒紙錢在棺柩靠前。撒紙錢一般為一人，也可以兩人或多人，也算送喪隊列的組成部分。一人撒紙錢的，一般在棺柩稍微前的部位，靠左面。多人撒紙錢就複雜了，隨當地習俗。紙錢是鋪路買路的，在棺柩後面拋灑肯定不行。喪事規模較小棺前沒有送喪隊列的，撒紙錢也可以放在送喪隊列最前面。現時城鄉喪事活動，送喪不提倡撒紙錢。
（3）棺柩居中。喪主應當扶柩送喪。喪主的位置在棺柩的前部靠右的地方。
（4）孝子孝孫孝婦孝女等在棺柩兩邊。可以按喪服輕重，親者長者靠棺靠前，其餘隨後。
3、棺後部分
棺後是送喪人群。分為兩大部分，前面是主家人員，後面是弔喪人員。一般按親疏長幼排序。可以比照堂祭的行禮次序列隊排序。
支事、執事、服務人員等送喪的，可以按其工作性質納入送喪隊列。墓地有任務的，可以先到墓地幹事。
古法喪禮有一個特定事項，叫執紼，就是親朋送喪。秦漢之前，出喪的棺材是車拉的，人們在車上繫上繩索或布索幫助拉車，即執紼，那個索帶就是紼。後來，執紼就成為送喪的代名詞。
出殯送喪不用遺像。有的將逝者遺像放在棺柩前面或送喪車輛前面，其實大可不必。從古法禮俗上講，遺像是祭祀對象，大體上屬於神主的範疇，送喪不能用。出殯後，遺像反扣在家裡的用於供奉的特定地方，需要祭奠的時候，再擺出來。不用的時候，不要正面朝外放在家裡容易看見的地方，否則會對家庭未成年人造成心理上的負面影響。
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