密富禪貧方便淨，
唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，
義理組織天台宗。
▲首先：“密富禪貧方便淨”這句中說明了三大宗派的修持特點。“密富”告訴人們，在八個宗派裡面，如果要學密宗的話，在經濟上必須是富有的。
密宗也稱為“密教”“秘密教”“真言乘”“金剛乘”等。由於受法身佛大日如來深奧秘密教旨的傳授為真實言教，這種真言奧秘，若不經灌頂和秘密傳授，不得任意傳習，及顯現於人，因而得名。又由於其修習在密相應，又稱“瑜伽密教”。
密教本是公元七世紀以後，印度大乘佛教的一些派別（中觀，瑜伽）與婆羅門教——印度教相結合的產物，很快就傳入中國，成為中國佛教的一個宗派。
密宗的壇場要佈置得非常精緻莊嚴，道具的打造材料非金即銀，或者是銅質的鑄造，樣式很多，並且要樣樣齊全。修持作法，每次都要花相當的時間，對於阿闍黎更要有優厚的供養，所以要如法學密，經濟上必須富裕，時間上相當空閒的人才好修學。所以稱為“密富”。
禪宗是中國化最為典型的中國佛教宗派。由於傳佛心印，以覺悟眾生心性的本原佛性為主旨，故又稱為“佛心宗”。它淵源於印度佛教，而形成於中華傳統文化之中，於北朝時正式創立，到唐五代時達極盛，宋元以後仍繼續流傳發展。
修學禪宗，不需要富足的經濟條件，因為禪者的修行生活，無論山林，水邊，茅蓬，只在雙腿一盤，就可參禪了。古代禪宗祖師大德們，有的常年居住在山林裡，吃的是野菜雜果，穿提粗布麻衣，雖然生活是這樣的清貧淡泊，但是他們的禪定之樂是無窮的。故而稱為“禪貧”。
“方便淨”講的是淨土宗的修持特點。淨土宗因專修往生阿彌陀佛淨土而得名。該宗倡導簡易的唸佛法門，故又有“唸佛宗”之稱。相傳東晉慧遠大師曾在廬山邀集僧俗成立白蓮社，發願往生西方淨土，慧遠大師因此而被奉為淨土宗“初祖”，淨土宗也因此而稱“蓮宗”。
也有人認為淨土宗的實際創史人應該是唐代的善導大師，其先驅可上溯到曇鸞大師與道綽大師。而之所以說是“方便淨”是說修行淨土宗的唸佛法門，不管什麼行業，身分，無論何時何地都可以修持的，所以最方便的修持方法，非淨土宗莫屬了。
▲“唯識耐煩嘉祥空”是講唯識宗和嘉祥宗的特點。“唯識耐煩”就是說學法相唯識的人必須要有耐煩的心。法相唯識宗因通過分析法相而得出萬法唯識的結論故得名，也稱“法相宗”或“唯識宗”。
由於該宗的創史人玄奘大師和窺基大師長住慈恩寺，窺基大師還有“慈恩大師”之稱，因此又稱“慈恩宗”，又由於《瑜伽師地論》為該宗的根本經典，故也有稱之為“瑜伽宗”。
法相唯識宗裡面的名相很煩瑣，義理層次比較複雜，如不耐煩就無法把他的頭緒搞清楚，一進入法相唯識宗裡如墮雲裡霧中。所以學唯識必須要有耐煩的心才能學得通。
“嘉祥空”講的就是三論宗的特點。三論宗因以龍樹菩薩的《中論》《十二門論》和提婆菩薩的《百論》為主要典籍而得名。又因主張“諸法性空”也稱“法性宗”。為了區別也稱法性宗的天台宗和華嚴宗，又稱為“空宗”。此宗自羅什大師譯出三論以來，研究三論者代不乏人。至隋吉藏大師而集大成，正式創立了“三論宗”。
之所以說“嘉祥空”是因為三論宗的吉藏大師在研究三論時，住在嘉祥寺，故把他稱為“嘉祥大師”，又因為他是三論宗的集大成者，故又名嘉祥宗。而此宗所依據的《中論》等三論的內容完全是闡明緣起性空的般若智慧，所以稱他為“嘉祥空”。
▲接下第三句是“傳統華嚴修身律”講的是華嚴宗和律宗的特點。
《華嚴經》（資料圖）
“傳統華嚴”是在說明華嚴宗的特點。華嚴宗因奉《華嚴經》為主要經典而得名；又因其實際創史人法藏大師，被武則天賜號“賢首”，後人稱法藏大師為“賢首大師”故又稱“賢首宗”。
該宗主要發掘“法界緣起”的旨趣，因而又有“法界宗”之名。
《華嚴經》起源於印度，傳到中國之後，經過中國祖師大德的智慧的融合，將華嚴法界緣起的思想發揮得最圓融最究竟，並提出種種的觀法，寓哲理於實踐中。由於歷代大德對華嚴思想所作的創新與發明，使華嚴哲學在中國佛教史上開出了奇葩，而成為中國佛教的傳統信仰。即所謂“傳統華嚴”。
“修身律”開示了律宗的特色。律宗以研習及傳持戒律而得名。因其所依據的是五部律中的《四分律》，故又稱為“四分律宗”；又因創宗人道宣律師常住終南山，而又名為“南山宗”或“南山律宗”。
佛教的律宗是講究修身做人的。如太虛大師雲：“仰止唯佛陀，完就在人格；人圓即佛成，是名真現實。”因為人格圓滿了才能成佛。把人做好，修身完成才能進一步開發內心的光明智慧，而證悟最高的真理。這是律宗給予人們的指示，所以稱為“修身律”。
▲最後一句是“義理組織天台宗”顯示了天台宗的特色。天台宗是中國佛教史上創立最早的一個宗派，淵源於南北朝，初創於隋興盛於唐。因其實際創始人智者大師長期住在天台山而得名“天台宗”；又由於此宗奉《法華經》為主要經典，由此也稱為“法華宗”。
在各宗派之中，對佛學義理，能建立嚴密的組織，有系統地加以闡發的當推天台法華為第一。天台智者大師將佛陀一代聖教分為五時，並按其所攝受的對象分為：頓，漸，秘密，不定等化儀四教，以及藏，通，別，圓等化法四教。
以科學的方式將三藏十二部經典，分門別類地歸納於不同根性的眾生，並將修行的方式與證果的等次一一加以分析比較，所以說到義理的組織方面，天台宗是最嚴密最有系統的。
陝西戶縣草堂寺
三論宗以陝西戶縣草堂寺為祖庭，草堂寺始建於東晉，公元401年，西域高僧鳩摩羅什曾在此用草搭建成草堂，住在這裡翻譯佛經，因此得名草堂寺。鳩摩羅什在草堂寺中譯出佛教中著名的“中觀三論”--《中論》、《百論》、《十二門論》，為三論宗的創立提供了經典依據，所以他被尊為該宗始祖。後由隋唐高僧吉藏正式創立三論宗。
南京棲霞寺
南京棲霞寺始建於南齊永明七年（489年），是三論宗在江南的祖庭，中國四大名剎之一，南北朝時期是中國佛教的中心，與雞鳴寺、定山寺齊名。梁僧朗於此大弘三論教義。
浙江天台山國清寺
天台宗祖庭為浙江天台山國清寺。天台宗由陳隋時期的高僧智顗所創，由於智顗長期居住在天台山，因而得名天台宗。天台宗以《妙法蓮華經》為主要教義。《妙法蓮華經》簡稱為《法華經》，所以天台宗也叫法華宗。
陝西西安華嚴寺
華嚴宗祖庭為陝西西安華嚴寺。華嚴宗由七世紀賢首國師法藏所創，以高僧杜順為初祖，以《華嚴經》為主要教義。西安華嚴寺建於唐太宗貞觀年間（627年-649年），是唐代地位相當高的一座名寺，後來大部分被毀。現在僅杜順法師靈塔和四祖澄觀法師靈塔為文物，其他建築均為新建。
江西廬山東林寺
淨土宗以江西廬山東林寺和陝西西安香積寺為祖庭。因初祖東晉高僧慧遠（334年－416年）居住於廬山東林寺，而二祖唐朝善導法師（613年－681年）圓寂後，弟子懷惲為其修建了香積寺，使這兩座寺院都被尊為祖庭。淨土宗以《無量壽經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩唸佛圓通章經》等五經和一論《往生論》為主要教義，以持念阿彌陀佛佛號為主要修行方法。
陝西西安香積寺
香積寺是中國“佛教八宗”之一“淨土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一。
陝西西安大慈恩寺
法相宗以陝西西安大慈恩寺為祖庭。法相宗也叫唯識宗、瑜伽宗，由大名鼎鼎的唐僧玄奘所創，以“一經一論”《解深密經》、《瑜伽師地論》為該宗主要教義。大慈恩寺位於西安市雁塔區慈恩路1號，始建於唐貞觀二十二年（648年），是太子李治為了追念母親文德皇后長孫氏而建設的，由玄奘法師在這裡主持寺務。
陝西西安淨業寺
律宗以陝西西安淨業寺為祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所創立，以四律《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祗律》、《五分律》和五論為基本教義。淨業寺建於隋朝，唐初為高僧道宣的弘法道場。律宗後由道宣的再傳弟子鑑真傳到日本，成為日本律宗的始祖。
陝西西安大興善寺
密宗以陝西西安大興善寺和青龍寺為祖庭。密宗是唐朝時期由印度的高僧善無畏、金剛智和不空和尚傳入我國的。印度的三位高僧來到中國後，在西安大興善寺譯經，由我國的一行、惠果兩位高僧弘揚密宗之法，因此大興善寺成為密宗祖庭。
陝西西安青龍寺
青龍寺始建於隋文帝開皇二年（582），原名“靈感寺”，佛教八大宗派之一密宗祖庭，唐朝佛教真言宗祖庭。
河南嵩山少林寺
禪宗以河南嵩山少林寺為祖庭。禪宗的始祖為菩提達摩，以《楞伽經》、《金剛金剛經》、《大乘起信論》為主要教義。禪宗在六祖慧能時期達到鼎盛，《六祖壇經》成為禪宗教義的代表作，慧能高僧也被認為是禪宗的真正傳承人。在中晚唐以後，禪宗成為我國佛教的主流。
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