⑥
時方從李漸庵入關，未及迴向。庚辰南還。始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂迴向。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳，生汝天啟。
餘行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈於歷日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘圈者。至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭迴向。九月十三日，復起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。
餘置空格一冊，名曰“治心編”。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：“我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？”
夜間偶夢見一神人，餘言善事難完之故。神曰：“只減糧一節，萬行俱完矣。”蓋寶坻之田，每畝二分三釐七毫。餘為區處，減至一分四釐六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻餘禪師自五臺來，餘以夢告之，且問此事宜信否？
師曰：“善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？”
吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
孔公算餘五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：“天難諶，命靡常”；又云：“惟命不於常。”皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂福禍惟天所命，則世俗之論矣。
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。
雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。
當時，我剛剛與李漸庵先生從關外回來，還沒有來得及把所做的三千件善事的功德進行迴向。到了庚辰這一年，我從北京回到南邊，方才請了性空、慧空兩位有道的大和尚，就東塔禪堂完成了這個迴向的願心。那時，我起了求得兒子的心願，也是立願做三千件善事。到了辛巳年，便生了你，為你起名叫天啟。
我每做一件善事，便隨手用筆記下來。你母親不會寫字，每做一件善事，就用鵝毛管在日曆上面印一個紅圈，做一個記號。她或是施送給窮人一些吃的東西，或是買些活的東西來放生，最多的時候，一天會有十幾個紅圈呢，這樣，到可癸未年末的八月時，我所許下做三千件善事的誓願才做完。我又請了性空和尚等，在家裡上供迴向眾生法界。到了那年的九月十三日，我又發了求考中進士的誓願，許願做一萬件善事。到了丙戌年那一年，我參加科技考試竟然考中了，吏部給我了補寶坻縣知縣的缺。
在做寶坻縣知縣的時候，我平時便準備了一本小冊子，冊中有一格一格的空格子，我稱之為“治心編”。早晨起來坐堂或審問案子的時候，我便叫當差的下人拿了這本“治心編”交給看門的人，放在公事案桌上，將一天中所做的善事惡事，哪怕是極細小的，都一一記在這本“治心編”上。每到晚上，我便仿照宋朝的趙閱道，在庭院裡擺了香桌，將每天所做一切焚香禱告天帝。
你的母親見我所做的善事不多，常常皺著眉頭對我說：“我以前在家裡，幫助你做善事，所以你許做三千件善事的願心能夠完成，現在你許下做一萬件善事的願心，在衙門中又沒有什麼善事可做，這要等到什麼時候，才能夠圓滿完成呢？”
這以後的一天晚上，我偶然做了個夢，夢見了一位神人。夢中，我把自己擔心難以完成這一萬件善行的事告訴了他。這位神人回答我說：“僅僅是你為老百姓減收糧稅這一件事，你所許的一萬件善事，就已經足夠圓滿了。”原來，寶坻縣的田地，老百姓每畝要還二分三釐七毫的田稅。我覺得百姓賦稅出的太多，所有我把全縣的田賦清理了一遍，將老百姓每畝應該完的錢糧減到一分四釐六毫。這件事的確是有的。不過我心裡邊，自己覺得奇怪，怎麼一件小事情，就會被神明知道，但我心裡仍疑惑，這一件事情怎麼就可以抵得上一萬件善事？那個時候，正好碰上幻餘禪師從五臺山到寶坻來，我就把夢中遇到的事告訴了他，並且問他，這一事情是否可以相信。
幻餘禪師回答我說：“做善事只要存心虔誠、懇切，沒有一絲做假，那麼即使只有一件善事，也可以抵得上一萬件善事了。何況是你減輕了全縣的田賦，使全縣的百姓都因此減輕了苟雜重稅的痛苦，獲得了恩惠，這怎麼不可以抵得上一萬件善事呢？”
聽了幻餘禪師的話，我立刻把自己所得的俸銀捐了出來，請幻餘禪師在五臺山請一萬位法師吃齋，並且把供養法師的功德迴向給宇宙所有的眾生，希望他們都能獲得福祉。
孔先生給我算命，說我命中到五十三歲時會有災難。我雖然沒有向上天祈求長壽，但是到了五十三歲哪一年，我竟然沒有一點什麼病痛。現在，我已經六十九歲了。《尚書》中說：“天道是難以確信的，而命運也是沒有定軌的。”又說：“人的命運不是固定的。”這些話，都不是騙人的假話。我也因此才知道，凡是說一個人的禍福，是要自己去求才能獲得的，者實在是聖賢之言。若是說一個人的禍與福，都是上天註定的，那隻不過是世間庸俗之人的論調罷了。
你的命，不知道究竟怎麼樣。但即使你命中應該榮貴發達，你也還是要有常常不得意的想法；就算你碰到境遇很順利，也還是要常常當作不稱心、不如意來對待；就算目前你吃穿豐足，也還是要當作貧窮來對待；就算別人都喜歡你，敬重你，你也還是要常懷著謹慎、戒慎的想法；就算你家裡世代名望都很高，你也還是得常常懷著自己地位卑下，一切不如人的想法；就算你學問高深，你也還是要常懷有自己知識還很淺陋的想法。
從遠處來看，你要想到如何去傳揚祖先的遺德；從近處看，你要想到如何去彌補、遮掩父母所犯的過失，免於暴露。向上講，你應該要想著報答國家的恩德，向下講，你應該要想著為一家造福。對外來講，你應該要想著救濟別人的急難；對內來講，你應該要想著如何防範自己的邪念。
一個人一定要能夠時刻反省自己的行為，知道自己的過失所在，每天一定要將自己的過失一一改正；只要一天沒有意識到自己的過失，那麼自己就會永遠安安逸逸，自以為是；如果每天都覺得無過可改，那麼也就永遠不會有進步的機會了。天底下聰明俊秀的人才實在是不少，但他們卻不知道去修養自己的德性，努力增加自己的學識，擴大自己的事業。這只是因為他們受了得過且過思想的影響，只知道貪圖安逸，不思進取，所以耽擱了他們的一生一世。
雲谷禪師所教立命之說，實在是最精、最深、最真、最正的道理。希望你一定要細細研究體會，並還要盡心盡力去實行，切不可以把自己的大好光陰荒廢了啊。
第一篇 立命之學 完
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