对于歌者龚琳娜，大家应该不陌生。她是《忐忑》神曲的演唱者，也是演唱过弥渡《小河淌水》的著名歌手之一。
3月下旬，龚琳娜来到弥渡采风，记者有幸陪同并对她进行了采访。她此行的目的，是为了采编一本叫做《声音地图》的音乐类书籍。弥渡得到她的青睐，成为其采编首站。
是什么吸引龚琳娜老师到弥渡采风？这恐怕是大家最为关心的问题，是奔着世界名曲《小河淌水》而来，或是奔着多彩的弥渡民歌而来，又或是奔着弥渡众多的民歌非遗传承人而来……通过三天时间相处和交流，记者才明白，她是在追寻“好声音”的源头！在她认为，所有美妙的声音都有地域性，都有源头，她要深入民间细细聆听，弄清声音（各种演唱风格）的原生态源头和演变，从而理出一张“声音地图”来。
“弥渡是《小河淌水》的故乡，也是中国有名的‘民歌之乡’，同时，我演唱的《小河淌水》受到了很多人的喜欢，所以把弥渡作为声音地图的第一站，具有特别的意义。”
龚琳娜老师是贵阳人，自幼喜欢唱歌，对音乐的执着让她一直在歌唱事业的百花园里遨游。她对弥渡民歌的喜好源于学生时代。她说：“《绣荷包》《十大姐》等好多弥渡山歌都是我在大学时候学过的。云南是一个少数民族地区，但为什么会有这些好听的汉族民歌呢，这是我感兴趣的，所以我想来弥渡寻找。”
在弥渡期间，她走访了李彩风、李龙英、李寿昌、鲁荣姜、李怀珍、刘匡等弥渡民歌非遗传承人。在德苴听了李贵芳老人唱的小调《月牙钩钩照九州》，她从其韵味上捕捉到了她想要的东西，她说：“这首歌其源头来自江南，到了弥渡本土化了。这次到弥渡听很多人唱的山歌小调都有江南、江西、安徽、陕北等民歌的味道，但又不完全是，原来它们在弥渡汇合了，又变成了云南当地的味道，所以形成了那么多好听的汉族歌曲。我找到了根源。”
每到一处或每访问一位非遗传承人，她都兴致勃勃，她听人唱，自己也模仿着唱，从一个个发声的细节去捕捉想要的信息。她请当地的好几个人唱《小河淌水》，逐一对比分析，似乎是在找寻原生态的弥渡版《小河淌水》，而后说：“原来对弥渡的了解，主要是《小河淌水》出自弥渡，云南民歌中有很多都是弥渡民歌，从书上知道云南民歌很多是从别的地方流传过来的，但没有体验过。这几天发现几位弥渡民间老艺人唱了之后，这当中很多人都不识字，但却能唱很多山歌小调。可以看出都是靠口传相授的，没有刻意去研究去学，民歌就是在一种环境中自然学会了，这就是歌的生命力。同时，也才知道茶马古道给弥渡带来了那么多好听的声音，这对于我做的声音地图是很重要的。”
她介绍，“声音是有源头的，你得知道它的来源，它的根基，它的山山水水。”对《小河淌水》，她有着自己的理解，“《小河淌水》有很多个版本，而坚持唱地道民歌的黄虹老师演唱的《小河淌水》是我认识弥渡民歌的一个窗口，我想来探究这个地道的味道，了解那些好听的弥渡民歌原生态的唱法，来验证我对这些歌的理解。”
在弥渡的第三天，龚琳娜在看了县城随处可见的群文活动后，很有感触：“弥渡所有的人都会唱《小河淌水》，所有的人都以弥渡的花灯和民歌为自豪，很有文化自信。这里的广场舞丰富多元，群众文化繁荣，对民间音乐的宣传发挥了很好的作用。”
对于弥渡之行，她觉得收获颇丰，让她更深入地了解和感受了《小河淌水》及弥渡民歌的特点，还有很多意外惊喜：“《月牙钩钩照九州》和不同版本的《绣荷包》《鲁班调》，让我感受到了弥渡民歌的包容性和大同性，同名不同调，同调不同词，同名不同词，百人唱百曲，多元的民族文化造就了及其丰富好听的弥渡民歌。”
随行采访，记者从龚琳娜老师身上感受到了一种对音乐的执着，感受到了她对各种好声音一探究竟的求真精神，也是她让我们对弥渡民歌有了新的认识。
文图 | 向晓英
审核 |欧阳嘉佳
终审 |向晓英
签发 |李武华
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