作為1篇活動作品，內容肯定要先符合規則。
所以，首先是書評和關於書的故事。
如果記憶沒出錯，《群書治要》是學生時代啃過的一部“古文書”，幾年後在書店閒逛，猛然瞥見，又端了一本實體版回去繼續啃。
魏徵當年曾在序中言“用之當今，足以鑑覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”。事實上，作為當年的【皇家御品】，此書可謂是匯“古今之大成”——當然，是指唐太宗之前的那個【今】。
據豆瓣讀書的簡介——《治要》取材於六經、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務乎政術，存乎勸戒”為宗旨，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中“採摭群書，剪截淫放”，嘔心瀝血數年，於貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言。
我也沒細查這裡的【65部】與實體書中的【50卷】是否是對應關係，不過，這些都不是重點。讀懂《群書治要》，我覺得應該和讀懂《易》一樣，雖然智商不見得能有10倍的增量，但悟性肯定會有提升。不過，【卷一】就是《周易》治要，所以，也算是一脈相承。
考慮到硬核文字肯定沒有【吹牛逼】（如遊戲彩蛋），看的人多，但該說的還是要說的——但這裡可說，又不可全說，更有隻可意會不可言傳，所謂“道可道，非常道”。
首先，《群書治要》主要是給皇家和統治階層看的，核心就是【御國之法】，而這裡又牽扯到【道】與【術】的關係。舉例，【道】就是集權，通過【禮法】來維繫穩定；而【術】就是制衡。
古代帝王常玩的方式（術）就是“黨爭”，這裡的黨可以是皇家子嗣、後黨、閹黨、士大夫保守派、士大夫激進派等。這樣，皇權受不到威脅，自然可以穩坐釣魚臺。
近現代歐美的“三權分立”、“多黨制”、“上院下院”也算是這種概念的脫胎，但這種分權和制衡的模式也有它的弊端。
其次，《群書治要》能治大國，亦可治家。畢竟，家至大則為國。
治家與企業管理也是相似的，恩威並施也是常態。但如果專欄寫成洋洋灑灑的【企業管理心得】，那就純粹是扯淡，【傑克韋爾奇】著作中的心法如果真有那麼神奇，縱觀全世界，似乎也沒出第2個堪比GE的公司吧？
當然，這裡也並不是說【傑克韋爾奇】的書沒有價值，而是說，他認為的【道】與【術】只是基於成功之上的【提煉】。對比起來，我更好奇GE在發展過程中的那些【衰敗點】（失敗點）是怎麼一步步形成的，因為成功之後的說辭總是冠冕堂皇，但失敗的契機卻值得沉思。
這也是我為何越發偏愛類似《群書治要》這種古書的原因——因為歷經千年傳承，多少先祖讓它流傳下來，說明肯定有它的獨特。
說個不中聽的話，很多歐美的“現代管理學概念”，在中華古文化中很容易就能找到類似的言辭，精華其實都在咱們自個兒這兒——沒事兒別老是崇洋媚外。疫情爆發後，某些歐美言論是怎麼詆譭咱中國的，自己沒點兒【嗶】數？
說回來，這本《群書治要》我自己讀的也是一知半解，如果讓我解剖一番此書的深度，可謂是自不量力，我只能說這是本好書，值得學習、工作的摸魚時間翻一翻的【典籍】。
當然，如果你能從中讀出【帝王術】的高深莫測，恐怕你也悟性非凡。
大概就這些吧！
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