導語：說到林逋，大家自然想到的是他被冠以清雅疏離的稱謂——“梅妻鶴子”。還有他留下的澄明流麗的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”清高情態，閒適心境被後人稱讚。
北宋初年，有這樣一位隱士，種梅養鶴，他半生以“梅”為妻，以“鶴”為子，終生不仕，卻也樂得其中，他就是林逋。後半生隱居於杭州西湖邊的孤山下。
林逋少年好學，詩詞書畫無所不精，獨不會下棋。常對人說：“逋世間事皆能之，唯不能擔糞與著棋。”在他之後不久的書法大家黃庭堅，是這麼評價林逋書法的：
君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而癒，方飢不食而飽。
林逋（君復是林逋的字）的書法高勝絕人。我每次見了，如果正病著，不用吃藥病就好了；如果正餓著肚子，不用吃飯肚子就飽了。
一身才學，都賦予孤山湖色，他繞廬植梅，若論梅，怕是無論如何都不能繞過他的。繞過他，梅的韻味怕是要折半了。誠然，可以通過他的詠梅詩對他熟知一二。
《山園小梅》：
“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
寫在百花凋零的冬天，極目聘懷，一“眾”一“獨”，凸現反差！梅花“無意苦爭春”，只是在自己的“小園”裡孤芳自賞，也是一種樂趣。
凝眉結思，從細處落筆，“疏影橫斜”，狀梅花稀疏峭拔之體態，“水清淺”顯其澄澈，靈動溫潤；“暗香浮動”寫梅花之神韻，芳香清幽；“月黃昏”增其高遠，朦朧迷離。
這兩句詩點化自五代南唐江為的殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。”原詩既寫竹，又寫桂，筆力分散，林逋改了兩字，這生花妙筆頓蓋過前人。
“水”在中國傳統文化中有很深的意蘊，老子《道德經》中有“上善若水”“水利萬物而不爭”，莊子說“君子之交淡如水”，“水”這一靈物無時無刻不在顯示它的智慧，“梅”和“水”聯繫起來，可見，梅在作者心中的品質 。
“月”這個意象也有很多的文化含義，“舉頭望明月”代表思鄉；“嫦娥奔月”代表“愛情”；“月光如練”代表“純潔”，作者把它與“梅”相結合，有潔淨，清雅之意。
“霜禽”指的是林逋養的白鶴，白鶴想要在梅樹上棲息，粉蝶對梅花的喜愛刻畫得入木三分，“先偷眼”三字細膩傳神，“合斷魂”一詞語帶誇張。
曲終奏雅，幸有吟詩相親，何須酒宴歌舞！既彰顯梅花清幽高遠之風神，又流露詩人淡泊雅緻之襟懷。
從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。正如蘇軾《書林逋詩後》所說；“先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗。”
沒人會是天生的隱士，對隱的認識，大約都是在命運的顛簸中無數個不得已形成。
《宋史》裡關於林逋的記載比較簡潔，其中，給人印象最深的，當數“結廬西湖之孤山，二十年足不及城市”一句。
那般滿腹經綸的才子，年輕時誰沒有遠大志向，誰不是男兒本色血氣方剛。生在北宋初期，為什麼要退隱呢？
後人頗有猜測，他的人生際遇不好，雖然有才，但是並沒有做官的機會，可謂生不逢時。林逋寄情山水，淡泊名利，這樣的性格並不適合官場。另外他之所有養成這樣的性格，是跟他讀的老莊之道的書有很大的關係。
四十歲的林逋，嘗過了世情百味，方才決心帶著疲倦的身心回到錢塘，從濁氣沖天的鬧市抽身，隱居孤山迴歸山林。
“結廬西湖之孤山，二十年足不及城市”
在古代，真的隱士隱出高度的也就陶淵明和林逋。
既是迴歸，就得內外皆一，不僅是思想精神的迴歸，身體也是需要回歸的。衣食住行得親歷而為，想要過上什麼樣的生活必須得自己動手創造。讓我想到了《瓦爾登湖》的梭羅，可梭羅沒有他雅緻，陶淵明又沒有他安之若素。
林逋迴歸錢塘後，給自己的日子做了精心的打算。親手種下梅樹，養育數只仙鶴。那樣的一片梅林，每逢花開之時暗香流溢，仙鶴起舞翩翩，恍若仙境，人怎能不怡然自樂，心怎麼不陶醉其中。
既稱梅為妻，那自當對梅賦予了相當的愛。照護它們，吟詠它們，欣賞、描繪它們，除卻梅花不成景。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這樣的佳句誕生實在是妙然天成，順理成章。
在孤高的林逋眼中和筆下，梅自然是含情幽雅的，可以用身影與他相伴，可以用暗香與他交流。飼養的仙鶴也通靈性，林逋閒暇之餘會泛舟往來於各寺廟，拜訪高僧。如有客至，家裡的童子便放鶴，林逋見鶴即棹舟返舍。
他依靠什麼維持生計呢？相傳，他於故居前後種梅三百六十餘株，將每一株梅子賣得的錢，包成一包，投於瓦罐，每天隨取一包作為生活費，待瓦罐空了，剛好一年，新梅子又可兌錢了。
不知是真是假，反正後人給他想象出了這樣的自給自足的日子，倒也不俗。他種梅、賞梅、賣梅，過著恬然自樂的生活，常在梅園裡獨自吟唱，廬中飲茶，或觀鶴起舞，或倚梅讀書，或與友暢談。
欣賞林逋，不止因他的梅，他的鶴，他的才學，他的格調，更因他頗有生活能力。全不像歷史上那些個書生，要麼懂情趣無生活能力，要麼有生活能力毫無生活情趣。他還採藥、種藥、賣藥、捕魚。一湖明月夜魚歸，水痕秋落蟹螯肥，勞作中的辛勞，勞作後的灑脫，生活中的雅緻，都被他盡力的融和，讓隱退的日子平凡而和美。
過了別人所羨慕的日子，拋卻了別人拋卻不了的凡塵
林逋布衣終身，宋真宗曾經請他出山不成，他目下無塵，孤高自詡，布衣終生，甚至二十年都不邁進城市的大門。這樣一位清心寡慾的高懷隱士，一直為文人墨客所讚美和羨慕。
明末詩人張岱在《林和靖墓柱銘》詩中寫道：“
雲出無心，誰放林間雙鶴。明月有意，即思冢上孤梅。”
表達了對林逋的深思懷念和贊詠，雲與明月皆高潔清雅比擬林逋的品性。
沈括在《夢溪筆談》記其
“常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”
如此逍遙世外的隱士生活，使“梅妻鶴子”不僅傳為千古佳話，更成為了無數嚮往自然、崇尚自由和快樂者的美麗夢想。
元代曲作家馬致遠很想去西湖和林逋毗鄰為肩。他在《隱士賦——題西湖》的套曲中寫道：
“漁村偏喜多鵝鴨，柴門一任絕車馬，竹引山泉，鼎試雷芽。但得孤山尋梅處，苫間草廈，有林和靖是鄰家，喝口水，西湖上快活煞。”
他們為什麼羨慕林逋？孤高的思想總是為人所羨，人們的心裡都有一層精神的高度，想往一種高潔的精神境界，把那當成一種人生最高的理想狀態。另一方面，是因為自己做不到，心嚮往之。
林逋愛仙鶴與梅花，其實欣賞的還是他自己的內心。 人所寄託的都是自己所想擁有的，或是自己想要保持的一種獨特的美好的品質。梅、鶴、林逋其實都一樣，組成了人們心中的傲然的形象。
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？
自稱“梅妻鶴子”的林逋並非如很多人印象中的那樣，是一個除了種梅養鶴，個人感情生活極其枯槁寡淡的人。其實他也是有眼淚，有愛情的。
人世間萬般情感裡頭，最說不盡的，就是相思。而林逋的相思不俗，也很纏綿。
《長相思》
“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。”
吳山和越山，你們兩個永遠相伴，永遠相望，怎能理解離別的痛苦呢？青山不解離人恨。
是什麼原因讓他們的愛情橫遭別離，讓這對有情人各自帶著不捨灑淚分別的呢？詞人說不出來，只說船就要開了，一句"江邊潮已平"，全詞戛然而止，只有一江恨水，悠悠不盡，綿綿無期。
如果心中沒有纏綿的愛戀，怎能寫得除此悽婉難捨，也許，他曾經有一位紅顏知己，不知何故，兩人最終沒能走在一起。把離別的傷感寫得這般極致，可見林逋應該算得上是一個感情很細膩豐富之人。
據史料記載，嘉慶年間，林則徐主政杭州，主持修繕孤山林逋墓，發現有石碑記載，林逋是有後代的，只是喪偶後再不續娶。
結語：林逋生於西湖岸邊、隱居於西湖孤山,優哉遊哉、安度歲月。也許在他自己心中，隱只是一種生活方式，並不是刻意，他沒有想表示自己的高潔，他只是選擇了高潔。林逋等人他們之所以要隱，也許有很多原因，因此，他們寧願把自己放逐出去，與世俗隔離，放逐一定需要勇氣，這其中還夾雜著些許無奈幾分痛楚，沒有百分百的甘之如飴。當時的社會環境，需要面對人生選擇時，追求一種精神上的獨立與自由，退隱才最符合自己的心境。
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