有些詞彙，經過歷史的變遷，逐漸落入平庸甚至厭惡。
古代經常提到“九族”和“百姓”。然而很多人對於“九族”和“百姓”兩個概念並不十分清楚。
首先說九族。九族有兩種分法：
其一，上至高祖，下至玄孫，即向上數四代，向下數四代，再加上自己，一共九代人。此為同姓九族。
古村落
其二是涵蓋異姓親屬的九族。這裡的九族其實是九個支系。
其中父族四個支系。本姓五服之內人員為第一支系；姑姑和姑姑家的表弟為第二個支系；自己的女兒和女兒家的孩子為第三支系；外孫女如果嫁人，她和她的孩子是第四支系。
母族分三個支系：母之父姓，也就是舅舅們為一個支系；母之母姓，媽媽的姥姥家為一個支系；母女昆弟，姨家的兄弟姊妹為之隔支系。
媳婦孃家有兩大支系。媳婦的爸爸、弟弟這一支；媳婦的姥姥家那一支。
談起九族，大家往往認為與誅殺有關，其實這是錯覺。
惇敘堂
《尚書·堯典》首次提到九族：惇敘九族。堯帝修身養性，自我素養很高，進而影響整個家族，乃至九族，九族風氣敦厚有序，相親相愛。
漢代早期學者都認為《尚書》所談論的九族，是同姓九族。而後來的漢學家如夏侯、歐陽，則認為堯帝的品德光輝照耀自內而外，自家及外族。這也是符合儒家所倡導的“修身齊家治國平天下”順序的。
因此，“九族”並非專指犯罪的株連。為啥要把事想得那麼壞呢？不是壞事連坐，而是要把族內的好人好事好精神，傳揚開來，發揚光大，使自己的家族乃至親屬都受到好的影響和激勵。
孔融讓梨
古代經典中所提及的百姓，並非平民百姓。那時的平民並沒有姓，也就是我們通常說的無名無姓。只有建功立業之後，皇家才賜給一個姓，姓氏與功德、功勞有關。因此，百姓實際上百官。一旦獲得了姓，這個姓就整個部族所共有，所以百姓又指群臣的父子兄弟等族人。
為什麼族有九個，而姓有百個呢？
這裡不僅僅體現姓氏之多，也體現最初皇家賜姓的嚴肅性和工作流程。
吹律定姓
《白虎通》記載，“聖人吹律定姓，以記其族。”首先，姓氏不是隨便給的，而是根據音律來定的。古人認為，“人含五常而生，聲有五音，宮商角徵羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百也。”人的五常，即仁義禮智信；聲有五音，即宮商角徵羽。其中兩兩結合，就是25個組合。這25個組合又與春夏秋冬四時結合，因此出現了25X4個不同結果，恰恰是100個姓。
由於姓氏的最初設定和程序，我們就把習慣地把所有姓氏統稱為“百姓”。隨著姓氏在民間的普及，平民也有姓氏，姓氏就更多了。百姓的級別也從百官轉為萬民、平民。
《風俗通》
姓氏的大量普及從周朝開始，後來姓氏也遠遠不止一百個。漢代應劭的《風俗通》收錄近500個姓氏；唐代林寶《元和姓纂》記載了1232個；今人陳歷甫《中華姓氏書法大辭典》收錄姓氏10129個，其中漢族姓氏8000多個。
我們通常所說的《百家姓》有多少姓氏呢？這本《百家姓》記錄北宋初年漢民族區域的常見姓氏，共計438個。
追本溯源，姓氏跟祖先有關，跟德業有關。只有代表時代精神的正能量，才能得到族人以及後人的銘記和傳承。姓氏便是正能量的壓縮包。
《百家姓》
古人常常講“行不更名，坐不改姓”。姓氏的傳承也是很嚴肅的事情，包含著對於先人的敬畏，也包含著對於人類的價值觀的認同。陌生人見面，常常問：“您貴姓？”這不僅是尊敬您，更是尊重您的祖先和家族，稱之為“貴”。所以，每個人都要做好自己，以對得起祖先。
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