活動中心17653708
哲學三大定律的本質就是天下人與萬物運動變化的三個基本過程，沒有例外。“對立統一”規律就是人與萬物都是在統一事物中向自己的對立面運動；”質量互變”規律就是在向自己對立面運動中都表現為本質與數量的交替增長過程，如兒童生長都是發胖與長高交替等，沒有過程就沒有變化；”否定之否定”規律是人與事物變化結果”不是兒子否定老子因果延續”，就是”孫子否定老子，又 否定爺爺因果隔代提高”，而呈 現本質與數量“隔代傳承”提高延續發展過程。這與 老子 道法的 “反者道之動， 弱者 道之用。天 下萬物生於有， 有生於無” 《道德經40章》的實質都 是一 樣的。故認知體悟與修煉 因果辯證法根本質變過程達到一定限度，才能發生本領的質變，而增加“辯證思維”的預見性，方法性與隔代傳承 提高與 延續的可能性。因此，因果辯證法的思維實踐將貫穿整體社會主義新時代，誰能認知掌握，誰就能逐漸走向天人合一長期平安交替提高發展道路。去努力認知修煉吧！
春臺96245986
哲學的分類
哲學分類方法很多，可以分為唯物主義，和唯心主義（主觀唯心和客觀唯心）。
大白話：物質決定人的意識和精神。（唯物主義）。
世界是我個人意識的產物（主觀唯心）
世界是一個精神體產生的和支配的（客觀唯心）
猜想題主描述的是三大定律，是辯證法三大定律，由黑格爾率先提出，馬克思加以提煉形成馬克思主義哲學三大定律。分別是：對立統一規律，量變質變規律，否定之否定規律。（黑格爾是客觀唯心主義，馬克思是唯物主義）。
注意：對不同哲學分類不能以簡單對錯去衡量。
重新定義哲學
哲學（乃至科學）均是對現象的解釋，（即為什麼會是這樣?）。具有抽象性、反思性、普遍性的特點。唯物主義和唯心主義本質的差別是基礎假設不一樣。
這不過是一個假設
題主描述的是三大定律本質是什麼，本質可以理解為對客觀事物規律的一種概括性抽象描述。從批判的角度看也可以認為其本質不過是荒誕的假設。
哲學不過是對現象的解釋，而同一現象（所有現象的總和）理論上可以有很多種解釋，且不用解釋內部邏輯自洽，且基礎假設可以完全不同。黑格爾就是客觀唯心主義他有非常龐大的學術體系（邏輯自洽且集古典哲學之大成）。如果把黑格爾的絕對觀念absolute idea理解為我們這個世界的“終極真理”那麼實際上和唯物主義沒有什麼矛盾。
哲學正確的打開方式
帶著傾聽，認同，欣賞，閱讀不同的哲學。
帶著批判，懷疑，否定，閱讀不同的哲學。
這群思考者荒誕的假說中往往閃耀著智慧之光，和真理的影子。
劉敦傑
哲學三大定律的共同的本質就是:世界是物質的，矛盾、運動、變化、前進的。而非空洞的、固化的、靜止的、僵死的、停止不前的。均衡、平靜是暫時的、相對的；運動、變化是長期的、絕對的，而絕對又存在於相對之中……。而三定律中的“對立統一”規律便是含蓋各規律的根本規律！
崑崙139100429
達爾文的適者生存的生物進化論。自然社會與人及人與人之間互相離不開的牛頓萬有引力定律。從一種形式，一種狀態或一種現象轉變成另外一種形態的能量守恆定律。
潤沁563
哲學的分類
哲學分類方法很多，可以分為唯物主義，和唯心主義（主觀唯心和客觀唯心）。
大白話：物質決定人的意識和精神。（唯物主義）。
世界是我個人意識的產物（主觀唯心）
世界是一個精神體產生的和支配的（客觀唯心）
猜想題主描述的是三大定律，是辯證法三大定律，由黑格爾率先提出，馬克思加以提煉形成馬克思主義哲學三大定律。分別是：對立統一規律，量變質變規律，否定之否定規律。（黑格爾是客觀唯心主義，馬克思是唯物主義）。
注意：對不同哲學分類不能以簡單對錯去衡量。
重新定義哲學
哲學（乃至科學）均是對現象的解釋，（即為什麼會是這樣?）。具有抽象性、反思性、普遍性的特點。唯物主義和唯心主義本質的差別是基礎假設不一樣。
這不過是一個假設
題主描述的是三大定律本質是什麼，本質可以理解為對客觀事物規律的一種概括性抽象描述。從批判的角度看也可以認為其本質不過是荒誕的假設。
哲學不過是對現象的解釋，而同一現象（所有現象的總和）理論上可以有很多種解釋，且不用解釋內部邏輯自洽，且基礎假設可以完全不同。黑格爾就是客觀唯心主義他有非常龐大的學術體系（邏輯自洽且集古典哲學之大成）。如果把黑格爾的絕對觀念absolute idea理解為我們這個世界的“終極真理”那麼實際上和唯物主義沒有什麼矛盾。
哲學正確的打開方式
帶著傾聽，認同，欣賞，閱讀不同的哲學。
帶著批判，懷疑，否定，閱讀不同的哲學。
這群思考者荒誕的假說中往往閃耀著智慧之光，和真理的影子。
思慕青山
提問者所指應是國內哲學教科書上辯證唯物主義哲學的三大定律，提問者問其本質，意在便於理解。我猜提問者是在校學生，很愛思考，不是那種隨便應付考試的人，這也容易鑽進牛角尖陷於苦惱。馬克思主義哲學的重大成就是歷史唯物主義，其理論基礎是辯證唯物主義，又叫唯物辯證法，這是改造過的黑格爾哲學。黑格爾哲學是德國古典哲學的頂峰，是西方形而上學的頂峰，在形而上學內部呈現了辯證法。黑格爾哲學是在哲學範疇的相互矛盾中不斷演進，呈現一個思維邏輯的歷史發展過程，黑格爾要用邏輯方式推演出現實世界的歷史發展。這是一個上帝造物的過程，作為人類實踐的能動過程可以理解，作為自然歷史過程由思維的虛卻無法推出實來。所以馬克思主義經典作家對這一西方哲學的精華進行了合理改造，黑格爾哲學中的一對對範疇按馬克思主義的評估被篩選出來，在新的思想體系中構成三大定律的三對範疇是其最重要者，尤其“對立與統一”這一對又稱“矛盾”，是唯物辯證法的思想核心，我們的毛主席為此專門寫過一部《矛盾論》，可見其重要性。三大定律中另外兩對範疇是“量變與質變”、“肯定與否定”，與“對立與統一”都是關於運動、變化、發展的，馬克思主義特別重視世界和事物的運動、變化、發展，因為馬克思主義是用來指導革命鬥爭以改造世界為己任的。“對立統一”關乎內在機制，“量變質變”關乎動態進展，“肯定否定”關乎全局把握，在這裡邏輯性與歷史性也是相互統一的（“邏輯與歷史”也是一對範疇），用思維把握存在（“思維與存在”也是一對範疇），而這些都屬於認識，不付諸實踐終歸是無意義的（“認識與實踐”也是一對範疇），所以實踐極其重要，毛主席也專門寫過一部《實踐論》。對愛哲學的人來說尤其要記住這一點，哲學是“愛智慧”，而哲學並不等於智慧，愛哲學很容易走向形而上學，從邏輯上說科學就是形而上學哲學孕育出來的實踐性叛逆，雖然科學就一個個學科而言還帶著或多或少的形而上學習氣，不夠辯證法。關於實踐的重要性，馬克思有一句名言：“哲學家總是用不同的方式解釋世界，而問題在於改造世界。”你說的哲學三大定律，在這個思想框架下理解，最終由肯定哲學到否定哲學，再到否定之否定，哲學就是你的了。
長嘯梁甫吟
老拙認為：中國古代哲學思想的基本觀念，就是：陰陽論，生息論（即：“變化論”，如“生老病死”，生生不息），因果論，以及“天人合一”論（即天、地、人，“三才”同道；乾坤開闔，既濟始於未濟，週而復始）。現代中國人民的偉大領袖毛澤東主席把馬克思主義的哲學同中國革命的實踐相結合，著有：矛盾論、認識論和實踐論，以及人的正確思想從哪裡來等論述，揭示了哲學的本質。毛澤東的哲學論著，就是唯物主義哲學思想的本質內涵。上述乃個人見解，見仁見智，請予點評賜教是幸！
左秋草1
德國偉大哲學黑格爾在"精神現象學"這本著作裡曾有論述，主體即客體。客體即主體。哲學三大定理本質其實是事物本身所固有的，是事物發展過程中的本質聯繫和必然穩勢，具有普遍性，重複性的特點，人們不能創造，改變和消滅規律，但能認識它，利用它來改造自然界，改選人類社會。
鄧恩周
辯證唯物主義講的就是一切物質都是在不斷運動、變化和發展的，事物與事物之間是相互聯繫、相互滲透、相互影響的。對立統一規律（事物矛盾規律）、質量互變規律和否定之否定規律是唯物辯證法的三大規律。
對立統一規律，是說明我們所生活的世界裡，矛盾無處不在，存在於一切事物中，即事事有矛盾，它是事物存在的狀態，也是事物發展的動力和源泉。恩格斯說：運動本身就是矛盾。沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。平日裡，我自己內心對矛盾是牴觸的，希望什麼事都是順順利利，沒有任何阻力，但是要知道存在著矛盾才是常態呀，所以總是踉踉蹌蹌、跌跌撞撞，內心不斷受到衝擊，並且解決了一個矛盾後，緊接著又產生新的矛盾，這一路走來，才明白解決矛盾的唯一的辦法是必須面對，去解決舊的問題，然後迎接新的問題。這也符合中國智慧的中庸之道，禍兮福所倚、福兮禍所伏，不能夠絕對地看待事物。
質量互變規律，事物的發展，從量變開始，質變是量變的終結，它提示了事物變化的形式與過程。所以，當我們需要保持事物穩定時，就必須把量變控制在一定限度內，做事要有分寸，掌握火候，堅持適度原則。事物的發展總是有個過程，需要時間與耐心，不可能一蹴而就。我平常就是存在很嚴重的急於求成的急躁心理，做人做事都不夠踏實，所以現在總在有意訓練自己的耐煩心，比如將有些事情堅持做，形成肌肉記憶，然後自然形成習慣，進步就是不經意間帶來的歡喜。不能急，得慢慢來，而且堅信目標一定能實現，因為量變到一定的度會發生質變，這是規律。
否定之否規律， 辯證否定的實質是揚棄，它提示了事物發展的方向和結果。用列寧的話說：彷彿舊東西在高級基礎上回復，是“內容的前進、形式的復歸”。例如，種子到果實，再到種子，是一個否定之否定的過程。又如中國的民間諺語，“物極必反是”第一否定，“否極泰來”則是否定之否定。因此工作生活中要樹立創新意識，解放思想，實事求是，與時俱進，不能原地轉圈，一定要去舊迎新，自我革命，才能生存發展。這種蛻變的過程，也是不容易的，但卻是最高級的，否則就失去了生存與發展的意義。
用老子的一句話來作個總結：聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。意思是有道的人把自己放在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。這不正是因為其無私麼，所以反倒成就了其自身的事業。這裡採取的就是一種矛盾的、積累的、自我革新的行為而達到真正的目標。
壹號綜合文章
“觀物”！“辯物”！“探物”！直至於事物的“表相”和“內在”的相互聯繫，“對立”和“統一”，“求全”“落實”“解化”矛盾，最終來解化“事物”的——正與邪，善與惡，美與醜，好與壞，對與錯，使人類社會大數人來尊重事物，尊重客觀，尊重自然，用理性唯物的哲學來科學的辯證世界，社會和人類……
