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北京大學燕南園57號，是馮友蘭先生的故居，
又名“三松堂”。
“三松堂”之名，來源於院內的三棵松樹。
馮友蘭先生在《三松堂自序》的《自序》中寫道：
“‘三松堂’者，北京大學燕南園之一眷屬宿舍也，
餘家寓此凡三十年矣。
十年動亂殆將逐出，幸而得免。
亭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。”
可見“三松”不僅是院中一景，
馮先生將其與陶淵明作比，也可見其心性與寄託。
新中國初期馮友蘭便向毛澤東寫信表態，
決心改造思想，學習馬克思主義，
準備重寫中國哲學史，
對此毛澤東在回信中也予以肯定。
這也使得學術界對他的“新理學”思想體系的討論
似乎更偏重政治層面。
歷經文革榮辱沉浮後的馮先生，
把最後的人生，奉獻給了《中國哲學史新編》。
馮友蘭先生，中國當代著名哲學家與教育家。
曾畢業於於北大哲學系，
獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，
師從約翰·杜威。
歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，
西南聯合大學教授、文學院院長；
第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，
第六至七屆全國政協常委，
取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、
美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、
《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，
成為20世紀中國學術的重要經典，
對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，
稱譽為“現代新儒家” 。
不得不說，馮先生在哲學史方面
時至今日也無人出其右。
1981年，經他人協助，
馮先生採用口述筆錄的方式，
用八個月的時間完成了近三十萬字《三松堂自序》。
“我們說話、寫文章都要表達自己真實的見解，
這叫“立其誠”。
自己有了確實的見解，又能虛心聽取意見，
改正錯誤，這叫走群眾路線。
如果是符合一時流行的意見，
以求得到吹捧，這就是偽，就是譁眾取寵。”
馮先生個人思想的掙扎與人生際遇，
被人歸結為“馮友蘭現象”。
那或直或曲、或挺或彎形態各異的“庭中三松”，
似乎正可作為馮友蘭人生道路中不同時期的象徵。
談到那院中的松樹時，
馮先生的女兒、著名作家宗璞這樣說：
三棵樹中的兩棵高大穩重，一株直指天空，
另一株過房頂後作九十度折角，形貌別緻，
都似很有魅力，可以依靠。
第三棵不高，枝條平伸作傘狀，使人感到親切……
可惜的是，如今那“枝條平伸作傘狀”的第三株
已早已枯萎，僅剩下半截木樁，
“三松堂”已名不副實。
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