桃花灼灼
晉代陶淵明筆下的桃花源，是一個風景優美、寧靜安和、恍若仙境的世界。
至此之後，桃花源，也成了世世代代文人的情結，因為它代表著詩意與寧靜。
武陵·桃花源
然而，桃花也並非都是這樣的安詳與自然，很多詩人還用桃花寄託自己的理想和內心世界。
比如唐伯虎。
桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
--【明】唐寅《桃花庵歌》
縱情桃花叢中的唐伯虎，心中苦楚有誰知？
唐伯虎把桃花作為自己的精神寄託，體會親人離去的滋味、體驗夢想破滅的酸楚。
唐伯虎困守在蘇州老家，築起了自己的那片桃花源。
風吹過時，桃花樹下落紅飛舞，片片灑落。他仰著頭，把酒一口飲盡。美酒穿腸，桃花拂面，歌笑飲醉，坐臥花前，他是桃花樹下最逍遙的桃花仙。
在唐伯虎人生失意的那一刻，桃花和酒，慰藉著他孤獨的靈魂。
本來，唐寅的人生軌跡不應該是這樣的。
成化二十一年（1485年），唐寅考中蘇州府試第一名，進入府學讀書。弘治十一年，考中應天府鄉試第一（解元），入京參加會試。
唐寅未來的前程，可謂一片大好，中個狀元，看來也只不過是小菜一碟。
不只是後人推測，當時的名人大咖們也是這樣認為的。
然而，弘治十二年，唐寅匪夷所思地捲入科場舞弊案，也就是考試作弊，串通出題者買賣考試題目！
狀元候選人至於如此嗎？連主考官也覺得不可思議！
可能是這樣的原因吧，唐寅最終沒有在科場舞弊案中人頭落地，而是坐罪入獄，貶為浙藩小吏。
從此，唐寅喪失科場進取心，遊蕩江湖，埋沒於詩畫之間，終成一代名畫壇大家 。
唐寅晚年生活窮困，依靠朋友接濟；嘉靖二年十二月二日，病逝，時年五十四歲。
讓唐伯虎陷入這種終日醉臥“桃花”叢中，而不是建功立業“春風得意馬蹄疾”的，是因為認識了一個人：徐經。
徐經除了在唐寅這件事情中有存在感之外，就沒有什麼作為了。
但是，這樣獨特的經歷，形成了徐家只讀書不入科舉的家風和家訓，並在明朝末年，培養出了一個偉大的地理學家、文學家：徐霞客。
徐霞客酷愛梅花，曾經寫出過這樣的詩句：
幻出煙夢傍王京，須知片石是三生。
春隨香草千年豔人與梅花一樣清。
【明】徐宏祖《題小香山梅花堂詩》七律詩
能寫出這樣的詩句，徐霞客雖然沒有功名、一介布衣，也可以算是文人學士了。
因此他遊歷天下的時候，總是儒生打扮，結交的也多是文化名人。比如說，在雲南的省城昆明。
然而，喜歡探奇歷險、熱愛大自然的徐霞客，每每寫道桃花的時候，就有點不那麼瀟灑飄逸、豪情萬丈了。
粗略統計，徐霞客在雲南一共寫過四次桃花。
除了在麗江古城正常外，有兩次是貶、是懟陶淵明的桃花源。而在富民的一次，徐霞客更是發出了與唐寅一樣的心聲，一樣的人生體味。
聯想到唐寅的經歷和人生感悟，徐經的後人徐霞客之所以會這樣，也就好理解了。
我i們就來看看徐霞客筆下的“雲南桃花”:
麗江古城：徐霞客心平氣和寫桃花
其地杏花始殘，桃猶初放，蓋愈北而寒也。【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
徐霞客是崇禎十二年（公元１６３９年）正月二十二日離開大理雞足山上前往麗江的。
到了麗江，徐霞客並沒有第一時間踏足“宮室之麗，擬於王者”的木府，而是住在麗江古城通事家的小樓之上，苦等木土司的接見。
也許是這種苦等沒有什麼文思，徐霞客這幾天的日記內容並不多，
在二十七日這天，徐霞客這樣記錄：
微雨。坐通事小樓，追錄前記。其地杏花始殘，桃猶初放，蓋愈北而寒也。【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
麗江雪桃已經是麗江一絕了，自然少不了桃花
沒有任何感情色彩，看不出任何情緒的變化，徐霞客只是客觀的描述了當年的麗江古城，因為“愈北而寒”的原因，“其地杏花始殘，桃猶初放”的情況。
由此可知，徐霞客是真的看到過麗江桃花的。
昆明海口：徐霞客暢想桃花蒸霞煥彩
其內桃樹萬株，被隴連壑，想其蒸霞煥彩時，令人笑武陵、天台為爝火。西一里，過桃林，則西塢大開，始見田疇交塍，溪流霍霍，村落西懸北山之下，知其即為里仁村矣。【明】徐宏祖《徐霞客遊記》。
崇禎十一年（公元１６３８年）的十月初一日，徐霞客第二次到昆明城。
到了昆明城之後，徐霞客卻急著離開，因為他還有為靜聞和尚“千里負骨，埋骨雞足山”的重大使命。
當然此前，徐霞客“餘欲往晉寧，與唐元鶴州守、大來隱君作別。”
不想徐霞客到了晉寧之後，因為唐州守的熱情，因為“生平第一知己”、後來掀起雲南省城昆明“沙普之亂”參與者唐大來的相知，徐霞客一直在晉寧盤亙到了月底的二十四日才離開。
這一次，徐霞客遊的是南滇池，並經滇池的出口—海口前往安寧溫泉。
二十五日，在“茶埠墩，即所謂海口街“逆旅投宿一夜的徐霞客，”令二騎返晉寧“之後準備去探訪“阮玉灣言，有石城之勝”。
途中，在里仁村附近，徐霞客看到了大片的桃林。
這個時候還是農曆的十月末，雖然是“無處不飛花”昆明，但因為“冬月”，還不是桃花開的時候，所以徐霞客只有暢想一番了：
其內桃樹萬株，被隴連壑，想其蒸霞煥彩時，令人笑武陵、天台為爝火。【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
徐霞客的這句話，很見文字功力。
雖然沒有見到桃花朵朵開，但徐霞客已經給我們憧憬了一番美景，在旅行家、文學家的筆下，這樣桃花盛開的大場景用了一個詞：蒸霞煥彩。
蒸霞煥彩的桃花
與這樣的大場面相比，陶淵明的桃花武陵源躺著中槍了，因為武陵源的桃花那只是“爝火”。
爝火，就是小火把的意思。一邊是被隴連壑，燦若雲霞，一邊卻只是孤零零的小火把！
可見，陶淵明筆下的詩意武陵源，在徐霞客眼中是多麼的不屑一顧。
永昌水寨：徐霞客再貶武陵桃源
….是為水寨。先是聞其名，餘以為將越山而下，至是而知平窪中環，山頂之水，交注窪中，惟山達關一線墜空為水口，武陵桃源，王官盤谷，皆所不及矣。此當為入滇第一勝，以在路旁，人反不覺也。【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
如果說徐霞客對武陵源的不待見，在昆明的海口還只是針對桃花的話，到了永昌的水寨，就是整體的看不上了。
游完大理古城，趕完千年三月街之後，徐霞客就迫不及待地前往永昌、騰衝。
崇禎十二年（1639年）農曆三月二十八日，徐霞客到了保山市隆陽區與大理州永平縣交界處的瀾滄江上的霽虹橋。
第二天，也就是二十九日，從霽虹橋開始，經過平坡，徐霞客到了水寨。
霽虹橋
也許是剛剛度過了瀾滄江，飽受翻越梯雲路的苦楚，正是飢寒交迫、疲憊不堪的時候，眼前的一幕讓徐霞客看呆了：
透峽西出，則其內平窪一圍，下墜如城，四山回合於其上，底圓整如鏡，得良疇數千畝，村廬錯落，雞犬桑麻，俱有靈氣。不意危崖絕蹬之上，芙蓉蒂裡，又現此世界也！--【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
雞犬桑麻的靜謐田園，如詩如畫般的神奇畫卷，徐霞客毫不猶豫地評價：此當為入滇第一勝。
好吧，雖然這次沒有寫到桃花、沒有寫到桃林，但世外桃源武陵又躺著中槍了！同時中槍的還有瑤池盤谷，因為“皆所不及矣”。
富民河上洞:耐人尋味的桃花流水體驗
餘雖未窮其奧，已覺幽奇莫過，次第滇中諸洞，當與清華、清溪二洞相為伯仲。而惜乎遠既莫聞，近復荒翳，桃花流水，不出人間，雲影苔痕，自成歲月而已！【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
桃花流水
同樣的，雖然沒有看到桃花，沒有寫到桃花，但並不影響徐霞客引入桃花意境的地方，除了水寨，還有富民的河上洞。
1638年的十一月初八日，徐霞客從昆明筇竹寺出發，遊妙高寺，至沙朗住宿。
第二天初九日，他穿過沙朗、陡坡、頭村、二村，昏暗中來到一個村子大哨（現在的大營村）歇息。
這一路走來，徐霞客走過、遊過了無數的溶洞，但最讓他惦記的還是富民的河上洞。
所以初十這天，徐霞客沿螳螂川逆流而上，盤旋上山，又開始了探洞之旅。
儘管山高路險，一再迷路，然而，富民的河上洞的風景還是讓這位走遍名山大川的地理學家迷戀不已。
在路人指點下，徐霞客終於在山嶺北面尋找到河上洞。
富民河上洞
河上洞藏在如刀削斧劈的“白臉巖”半山腰，居懸崖峭壁之中，神秘幽奇。
俯視著螳螂川的滔滔激流，此情此景，讓徐霞客感慨不已。
也許他想到了眼前的河上洞的境遇，也許他想到了這次西南“萬里遐徵“中的種種際遇，也許他想到了一生之中的點點滴滴……。
本來心情很好的徐霞客，一時之間百感交集：
桃花流水，不出人間，雲影苔痕，自成歲月。【明】徐宏祖《徐霞客遊記》
這次，桃花和流水連在一起，迴歸到了傳統意義中的意象，成為美好的象徵，成為徐霞客的精神寄託和嚮往的一種境界。
只是，這種美好，不出人間，自成歲月，只能孤芳自賞而已。
寫的雖然是眼前的景物，但又何嘗不是一種人生？
那一刻，徐霞客也許想到了他祖先的故人唐寅，想到了那個為桃花癲狂，以桃花為寄託的桃花仙。
那一刻，時空錯位，唯有對桃花的認識和感悟是相同、相通的，徐霞客與唐寅，不再是不相關的兩個人。
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