汤唯因《色戒》走红，她的民国形象风情万种，给人以深刻的印象，这次在《黄金时代》中，她再现民国文艺风，饰演作家萧红，又有不同的韵味。
说到萧红，她是民国四大才女之一。她九岁丧母，父亲又压制她，为抗婚她离家出走。
她虽居无定所却和五个男人有过感情纠葛，被人戏称为“渣男收割机”。
她经历了逃婚，当小三，非法同居，未婚先孕，被抛弃。她两次带着肚中的孩子和另一个男人谈恋爱，生的第一个孩子送人，第二个孩子夭折，她的经历真是又离奇又曲折！
她31岁死于误诊，她的一生，犹如流星划破天空，光芒四射但一闪而逝。她在临终前写道：“我将与蓝天碧水永处，留的半部“红楼”给别人写了......半生遭白眼、冷遇，身先死，不甘、不甘！”
萧红的一生历经磨难，可真算得上半部红楼，萧红本人的故事就是一部小说，但萧红之所以成为萧红，又怎能忽视她的作品呢？
虽然只有短暂的一生，她留给我们的作品却很宝贵。
《生死场》是她的成名作，《呼兰河传》是她最后一部作品。有人说，如果《呼兰河传》是“边城”的浪漫与“死水”的沉闷相结合的话，那么《生死场》就连“边城”的浪漫也没有了，深以为然。
萧红用她独特的视角，女性柔中带钢的笔触，以及独树一帜的叙事结构，把小说写的像散文诗，她的文字还被称作“萧红体”。
写《生死场》时，萧红只有23岁，但她早已历经沧桑，所以才会对生命的观察如此透彻和残酷。
鲁迅在序中说，对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。
那时人们对待生死是麻木的，就如动物一般，稀里糊涂的生，乱七八糟的死。
胡风说：《生死场》写的只是哈尔滨附近一个偏僻的村庄，但它预示着中国的一份和全部，现在和未来，死路与未来。
自古至今，那些关于生存、死亡、男人女人以及人性的探讨，就从来没有停止过。今天读《生死场》仍然具有它的现实意义。
《生死场》中的故事看上去形散但神不散，用了类似于“俄罗斯套娃”的方式，从外向内讲述了三个家庭的故事。
01 二里半和一只羊，最善良的老实人被逼急了
每天，二里半都会走到门口的杨树下，欣赏树叶摆动。他是村里唯一一个有闲情逸致的人。
可今天不行，他家的羊丢了，他和儿子罗圈腿要去找羊。他不小心踩踏了地邻的白菜，被人追打，害的他丢了草帽。后来山羊自己回来了，他感觉不是好兆头，嘴上说着要卖羊。
他媳妇麻面婆正在洗碗，她做事是一件跟着一件，两只蝴蝶飞过来，她一下就给打在水里溺死了。
麻面婆的性情里不会抱怨，不会反抗。她一遇到不快就哭抽着，象一摊蜡消融下来，心里象永远贮藏着悲哀似的。
二里半嘴上虽喜欢骂着笨婆娘，却是全村最能宽容妻子爱护孩子的丈夫。
二里半与世无争，放在现代定是工资上交，下班就回家，养花养草泡枸杞的老实人。
日本人来了，烧杀抢夺，其他人都决定反抗，但二里半却不关心这些。
因为宣誓寻不到公鸡，便决定要杀了他的老山羊来代替。山羊四脚朝天已经倒挂起来了，二里半跛着脚，愣是捉来一只公鸡救了羊。
只有他没有宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，回家了。
后来，麻面婆和罗圈腿都被日本人杀了，二里半这才急迫着要跑去参加革命军。
有人嘲笑他是汉奸连羊都不敢杀，他下定决心要杀羊。但最终，他还是没把羊杀了，临走时他把羊托付给了赵三，说能活一天算一天。
二里半跟着义勇军的刘青山走了，羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。
小说的整个故事在羊的嘶鸣中结束了。
二里半是善良的，他与世无争，不欺负别人，但也只顾着自己那一亩三分地，火若烧不到自己跟前，他是不会行动的。直到被逼急了，他才决定要反抗。
02 王婆与死亡是邻居，他的几个孩子都死了。
王婆是见过生死最多的人。
王婆只要闲下来，逢人就会像祥林嫂一样诉说着她无穷的命运，她结过3次婚，有4个孩子，第一个孩子3岁就死了。
她给人讲述自己孩子的死，讲的绘声绘色。
她喂牛的时候，把孩子放到草堆上，谁知道回来的时候，孩子跌在铁犁上摔死了。
“她的小手颤颤着，血在冒着气从鼻子流出，从嘴也流出，好象喉管被切断了。我听一听她的肚子还有响；那和一条小狗给车轮压死一样。”
别人以为她会哭，但她想到地里的庄稼收成好，便一滴泪都没流下来。后来看到别人家的孩子长高了，才想起自己死去的孩子叫小钟，于是一遍遍的讲着他死去的故事。
贫穷的时候，人们食不果腹，为生计而奔波，哪里有时间伤心呢，又或者，只能妥协自己，靠着忙碌来麻木伤痛。
为交地租，王婆赶着家里的老马去屠宰场，她哭着回家，两只袖子完全湿透。
孩子死了她想着庄稼没有哭，马死了她哭了。因为那是她谋生的东西，农村人把牲畜，庄稼看得比人的命重要。
月英原是打鱼村最美的女人，婚后瘫痪在床，男人一开始还尽心，后来就连水和饭也不给她，她的下肢都腐烂生了蛆，幸好王婆和几个村妇来帮她。
都说久病床前无孝子，更何况是夫妻呢？生老病死是最能看透人性的，人们总是趋利避害，一想到拖累自己，便大可不管不顾。
月英死了，葬在荒山下。五姑姑的姐姐生孩子难产，男人不心疼还骂她不争气，最后也死了。
死人死了！活人就只会计算着怎样活下去。
王婆得知一个儿子死了，她也喝药自杀了，她躺在棺材里，看着人们漫不经心地处理着她的后事，平儿没有哭他的娘，只有女儿冯女子来哭，哭的还是自己没办法投靠母亲的遭遇。
他们在夹缝中求生存，他们忙着生，忙着死，人的生命就如蝼蚁一般卑贱。
地租涨价了，农民活不下去，赵三便联合李青山准备发起“镰刀会”来抵抗，王婆这时把枪拿出来支持赵三。
可是反抗中途失败了，因为赵三杀了人做了牢，地主把他救出来，他感恩戴德的便妥协了，他卖了牛，赔了钱，再也种不了地。后来他只能靠卖鸡笼为生，但仍摆脱不了贫困。
面对赵三的软弱，王婆生气的说：“我没见过这样的汉子，起初看来还象一块铁，后来越看越是一堆泥了！”
王婆死而复生，王婆教女儿去给哥哥报仇，后来日本人来了，杀了一个"女学生"，王婆未见女儿的死，但他知道，女儿的命运也不过如此。
她的三个孩子都死了，只有一个平儿生命危在旦夕，正在被日本兵追捕的路上。
王婆是全村最有反抗精神的女人。她离了两次婚，比很多妇女都要勇敢，她支持赵三反抗，教给女儿报仇，她看过无数生死，却对生命充满了妥协与挣扎。
03 金枝嫁了负心汉，孩子被丈夫摔死，自己沦为妓女。
“昨晨落着毛毛雨，……小姑娘，披蓑衣……小姑娘，……去打鱼。”
金枝听了很感动，她憧憬着美好的爱情，口笛不住地在远方催逼她，仿佛她是一块被引的铁跟住了磁石。
成业见到金枝便像猛兽般把她占有了，完事后他满足的哼着歌走了。可是姑娘未婚先孕，受尽村里人的白眼，从此她被命运裹挟着。
母亲一向很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。
叔叔福发起初不同意，说小姑娘来了能做什么活计。成业说，她长的好看，来了什么活都能干。
于是福发托了二里半去说媒被拒绝了，二里半很屈辱。但最后，金枝还是嫁给了成业。
她出嫁不到四个月，就变得和其他村妇一样会诅咒丈夫，渐渐感到男人是炎凉的人类！
她大着肚子做了一天的饭，晚上洗衣服被男人骂成懒婆娘。男人为了满足兽欲，不管她怀着孕，差点就一尸两命。
过年了，家里穷的没东西吃，成业觉得金枝和孩子是拖累，嘴里骂着要卖掉他们，金枝反驳了一句，成业便把小金枝摔死了，死了扔在乱葬岗，给野狗叼走了。
都说虎毒不食子，但是贫穷饥饿的人比野兽还可怕，他早已经不属于他自己。
后来，日本人来了，男人死了，金枝成了寡妇住在娘家，可是贫穷让她必须去城里讨生活，日本兵也要抓年轻的寡妇，她为了躲开日本兵，便把自己打扮成脏兮兮的老太婆，临走时，母亲把耳坠子摘下来给她，让她饿急了就换顿饭吃。
金枝背井离乡，在城里找了个缝被子的针线活，但是，依然逃不开被压迫的命运，有人要收保护费。而那些男客人，却搀着小寡妇，把她变得和妓女没什么两样。
金枝代表着那时女性的苦难，从和男人恋爱开始，便掉入了命运的深渊，成为男人发泄压迫的对象，她对男人失望透顶。
金枝拿着赚的钱回到家里，谁料母亲眼里看到钱，便催着金枝再赶紧回城里赚钱。
王婆劝金枝去城里以后再也不要回来了，因为村子里日本人正到处抓女人，破开肚子去破义勇军，活显显的小孩从肚皮流出来。
金枝鼻子作出哼声：“从前恨男人，现在恨小日本子。”最后她转到伤心的路上去，“我恨中国人呢！除外我什么也不恨。”王婆的学识有点不如金枝了！
在万恶的旧社会，女人是最悲惨的，他们的命运承受着更多的不平等，即使是穷人家的媳妇，也只是男人的附属品。
《生死场》中的“场”便是指发生故事的这片黑土地，也是指这三个家庭。他们的故事由外向内嵌套着。
二里半是那个唯一离开物质还能看看树叶的人，他是对生命关怀的一类人，他在最外面一层，由他开始，由他结束；王婆代表着徘徊在生死之间的妥协和挣扎，重要的是她还能挣扎；而金枝则是完全被包括在黑暗里
看过《生死场》以后，感觉我们现在的生活是多么幸福！中国再也不是从前的那个旧中国了，我们更该珍惜现在的生活。
读懂了《生死场》，便看到了人间最黑暗的所在。但也正是看透了生死，我们便再也不要轻易死，任何时候，都请珍爱生命！
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