文昌帝君陰騭文廣義節錄
善人惡人，是吉凶兩種不同的道路。
用氣味比喻就像香草和臭草。用品類來說好比貓頭鷹和金鳳凰。所以說“近朱者赤，近墨者黑。”這是自然之理。
善人是把品德當做自己的修行目的，對有善舉之人，親之近之，逐漸薰陶，潛移默化而形成。
惡人釀造的都是災禍，遠之避之，自然就沒有了被狐朋狗友牽連犯罪的禍事發生。
上至天子下至黎民百姓，沒有不把親近賢達遠離奸詐小人當做頭等大事的。實在是因為有太多的人，通過觀看、感受、讚歎、勸勉的緣故，慢慢地改變了自己的性情。
善良的人不一定時刻都在行善事，然而內心深處時刻都抱有良善之心，對於惡自然就越來越遠。
惡人也不是天天做壞事，但是內心深處的思想境界離善良有很大的距離。
比如我想做一件善事，接濟窮人，放一生命。善人看見了一定大加讚歎，以為這樣的事我也可以去做。惡人看見了一定會以為這是非常迂腐的事情從而抑制阻撓。
無論是效仿讚歎勸勉還是嘲諷阻撓，說話的人都是言語懇切，聽話的人怎麼不會心思煽動有所改變呢？所以隨之而來的就有很多人開始轉變了。
孟母教子，必欲三遷，是討厭那些惡習罷了。聖賢之人尚且如此，何況普通人呢？
物以類聚，人以群分，不光是人類如此，自然界其它種類也是這樣。
從前華氏國有一白象，人若犯罪，國王就命令白象將其踩死。後來象廄著了大火，就把白象放到了寺院。白象每天聽和尚們唸誦《法句經》。誦經讀到“為善生天，為惡入淵”之句，白象忽然簌簌發抖，好像有所覺悟。之後再把罪人送給它，白象只是用鼻子溴他，用舌頭舔，不忍心把那罪人踩死。國王知道事情的原因，就把白象轉移到屠宰場，白象每天見到的都是殺豬宰羊，又恢復了殘忍的心性。
可見環境的薰陶，是多麼的重要啊！
遇到品德高尚情操美好的人和事，不能只是獨自一人去親近讚頌，要教育下一代和一切親戚至交也要去效仿親近。看見惡人不能獨自遠避，要讓自己的子弟親眷一切故交、凡是能進以忠言者，皆當教其遠避。
為什麼呢？
善與惡是對立的兩條路，人若不近君子，必近小人。由善入惡甚易，改惡從善甚難。
遇惡不校（婁東人述）
太倉詞林王憲尹，諱吉武，康熙壬子秋，甫登賢書，夜從遠道歸，將近里門。忽有酗酒無賴，遇之於道，執而問曰：“爾是何人？”持刀欲斫之。王斂容曰：“吾是王某，即新科中式者。”其人曰：“吾正欲殺新科王某耳！”犯之益力。賴鄰里狂奔扶救，得脫。歸至家，不與家中言其事。明日，無賴酒醒，惶恐俱罪，以為必聞之官，將置於法，急同鄰里數人，踵門請罪。先生閉戶卻之，以為吾昨夜並無其事。此輩不知所出，惘然而退。
有德者必能有容，以其涵養之粹也。有福者始能有忍，以其度量之宏也。夫以少年得意之人，猝遇暴逆於暮夜欲歸之際，不惟不與之校，並不露於家庭之內。是非特見惡人而遠避，且並忘遠避之見矣。
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