除了必要的文學修飾以外，長詩《孔雀東南飛》敘述的真實，令人驚訝。驚訝之餘，感嘆不已。
感嘆的是，從東漢到現在將近兩千年了，中國社會幾乎沒有多大變化，中國人的文化心態幾乎沒有成長。可怕的是
，《孔雀東南飛》裡的人物，在手機社會的今天，依然是中國社會的主角；人們的婚俗心態，依然和漢代人一模一樣。
華夏文化就是焦母，華夏人就是焦母的兒子焦仲卿。而焦仲卿是個巨童。他的命運，被其母掌控，就像華夏人，被儒文化操控一下。
焦母從來不會“自掛”，就像儒文化生命力一樣頑強；也沒有“他掛”的力量“掛“了焦母，就像沒有哪家文化至今“掛了”儒家文化一樣。
儒家文化沒有“自掛”的自覺，至今也沒有“他掛”的可能，某些文化不斷，未必是好事。悠悠五千年，難道還讓它再活五百年？想起來就可怕。
劉蘭芝比較討大眾喜歡：漂亮，有主見。但缺點是愛面子。這缺點很致命。
我們要說劉蘭芝更多不是死於愛情，而是面子，恐怕沒有幾個人同意。我們要說殺死劉蘭芝的不僅有焦母、劉蘭芝兄，而且還有焦仲卿，大家一定會怒目相向。
且把怒目換平視，我們論。
焦父早逝，焦由焦母撫養長大。焦母不“合情”的剽悍天性，被儒文化“合理”地膨脹。焦母是儒家長制文化的優秀代表，形象大使。儒家文化就靠他（她）們強悍維穩。
在這樣的悍母氛圍中長大，焦仲卿就成了一個懦“夫”。乃至成人，他還沒有“斷奶”。
我們不要嘲笑焦仲卿的不粉奶，斷奶的中華兒女沒有幾個。十八歲之後，無論幹什麼事，你只要花了父母的錢，就是不斷奶；你只要極端地講孝，唯講孝，就是不斷奶。儒家文化就這麼厲害，讓華夏兒女輩輩不斷奶。
不屬於公民，屬家庭成員，最遠屬居民或人民，你就永遠斷不了家這個奶嘴。可怕的是，九零之後更嚴重。
焦仲卿有嚴重的戀母情結。
當然，反過來，焦母更有嚴重的戀子情結。中國式悍婦，其實很脆弱，她是因依戀而恐失去而剽悍，就像愛打人的弱孩一樣，無知地悍。
縱觀全詩，焦母怕劉蘭芝。怕劉蘭芝的豔美，讓孩子沉溺：不好好上班奔前程是一方面，更重要的是奪走了兒子。劉蘭芝在外人眼裡越優秀，在兒子眼裡越可愛，焦母越不待見劉蘭芝。於是，她想休了劉蘭芝，並兩次給兒子介紹了兩個肯定不如劉蘭芝的“次女”。
有人會說，焦母家貴，劉蘭芝家富（暴發戶），貴嫌富不貴。門戶之見，只是次要方面，甚至是藉口，主要還是劉蘭芝太妖。
幾千年來，中國家庭婆媳爭子（夫）之戰打得隱秘而轟烈，至今暗潮湧動。
有其母必有其子，小吏焦仲卿在家像個小媳婦。休妻這麼大的事，他只敢給母提建議，並每次挨一頓“吼”。回到劉蘭芝身邊，他只能說：你先回孃家，我有機會再把你叫回來。跟小孩一樣空頭承諾。
焦仲卿對劉蘭芝是什麼情感？先是依戀，再是愛。合起來：依戀地愛。依戀大於愛。
為什麼？
焦仲卿有戀母情結。劉蘭芝極清醒，有主見，且甚有個性。如果無良地發展下去，成為婆婆，她很可能就是準焦母。這種性格，恰好讓焦仲卿的戀母情結安全轉移。對其母呢，戀的少了，怕的多了。
這就是三人的心理現實。對焦母來說，這太可怕了。不惜一切代價，也要奪回兒子。代價大至令二人命殉。
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