胡星斗論中國兵法謀略問題（三）
導讀：
西方人更強調以會戰為中心，強調實力和綜合國力；而孫子避開會戰，強調避實擊虛。
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柯林斯等論孫子
美國國防部召開“孫子的戰略思想”研討會，與會的有：艾奇遜，謝偉思，文森特，戴維斯，馬歇爾，麥克阿瑟，史迪威，赫爾利，魏德邁，顧維鈞，胡適，艾森豪威爾，威斯特摩蘭，科林斯等，杜魯門總統發來賀電，電文稱：“孫武不僅是東方兵聖，而且是世界軍事思想的先驅代表人物，他影響了古代，將更長久地為未來的人們提供思想依據”。
研討會開始後，科林斯首先發言，稱：“孫子是古代第一個形成戰略思想的偉大人物，今天，沒有一個人對戰略的思考比他更深刻”。
顧維鈞說：“有一個‘孫子練兵’的故事，對後人啟示很大。孫子原是中國春秋末期陳國公子陳完的後代，因陳國內亂，陳完逃到了齊國，改姓田；孫武的祖父田書又被齊國國君賜姓為孫。一次，齊國發生內亂，孫武逃到了吳國，經大臣伍子胥的推薦，以《兵法》十三篇晉見吳王闔閭。吳王讀罷兵法，雖讚不絕口，但也懷疑作者是否只是一個理論天才，於是，他召宮女一百八十人，令孫武操練。孫子將宮女分成左右二隊，命吳王的寵姬二人各為隊長，稱為左姬、右姬；又設一人為執法，二人為軍吏，主傳令之事；二人值鼓，力士數人，充為牙將，執斧鐮刀戟，列於陣前，以壯軍威。宮女們一個個身披甲冑，頭戴兜鍪，右手操劍，左手握盾，嬉笑不止。孫武於是當眾宣佈軍法：一不許行列不整，二不許言語喧譁，三不許違背軍令；然後他親自教習了‘前’、‘後’、‘左’、‘右’、‘坐’、‘起’等項‘約束’，並三令五申之。演練開始，擊鼓宣令‘右’，宮女們掩口嬉笑，行列參差不齊，孫武說：‘紀律不明，軍令不熟，是我為將的責任’。於是他再申前令。鼓吏又擊鼓宣令‘左’，二姬及宮女無不笑者。孫武大怒，叫道：‘執法者何在？’執法者前跪，孫武大聲說：‘紀律不明，軍令不熟，是我為將的責任，但現已三令五申，士兵仍不聽從，這是士兵的罪過。按軍法當如何處置？’執法者答：‘當斬！’孫子喝令：‘士不盡誅，罪在隊長，將左右二姬斬首示眾！’力士們不敢違令，便將二姬綁縛。吳王在臺上觀看操演，忽見斬愛姬，大為驚駭，讓大臣持符馳救。孫子說：‘軍中無戲言。臣已受命為將，將在外，君命有所不受！’遂斬隊長二人于軍前。宮女們見狀，無不大驚失色。孫武於隊中再取二人為隊長，並申令擊鼓，女卒們左右進退，迴旋往來，皆毫髮不差，寂然無聲。於是，孫子向吳王彙報道：‘兵已整齊，願王觀之，唯王所用，雖使赴湯蹈火，亦不敢退避矣’；這就是孫子練兵的故事，它說明，任何組織，沒有嚴格的紀律，不能做到令行禁止，它就會失去凝聚力和行動力；只有紀律嚴明，訓練有素，才能破堅克難，無往而不勝。孫武連被中國古人汙為‘小人’的女子都可練成‘赴湯蹈火’的士兵，更何況男子漢呢！吳王不得不承認其‘通天御地之才’；孫子於是被封為上將軍，號為軍師，責成伐楚”。
麥克阿瑟說：“中國人是戰爭奇才，我深為佩服！顧先生，請問孫子攻打楚國，後來如何？”
“伍子胥請教如何伐楚？孫子說：凡用兵，先除內患，後可外徵。現吳王之政敵掩餘在徐國，燭庸在鍾吾，隨時準備叛亂，因此必須先將之除掉，伐楚才無後顧之憂。於是，吳國派兵擒殺了掩餘、燭庸，並滅掉了徐國和鍾吾。可此時，孫武仍不主張貿然興兵，他認為己方民力疲憊，敵方士氣未消，因此必須積蓄力量，待機而起。他派部隊反覆襲擾楚國邊境達六年之久，使楚國兵疲力惰。一年，楚之屬國蔡國反楚，向吳求救，孫武乘機興兵六萬，殺向楚國。吳兵擅長水戰，但逆水行舟，速度太慢，達不到快速機動、出其不意之效。於是，孫武下令舍舟登陸，千里直趨漢陽。楚將聽說吳軍舍長取短，大笑孫武徒有虛名。孫子兵至大別山，先派敢死隊員三百名，擊敗楚軍先鋒，然後將計就計，設下圈套，趁敵夜間來劫營而大敗楚軍。楚之主帥隻身逃脫。在進攻郢都、紀南城時，孫武引漳江之水灌入城中，楚王棄城而逃。這是歷史上有史可查的借水殲敵之先例。
大敗強楚之後，孫武退隱歸山，不知所終。據載，孫子還曾力勸伍子胥急流勇退，可惜未果；伍子胥後來也預見到吳國滅亡的結局，被吳王殺害。”
麥克阿瑟：“孫子不僅在言語上表現得聰明異常，而且從行動上也顯得大智大睿！我聽說中國人崇尚急流勇退，這也是中庸之道吧！我們西方人不太理解，萬一有更輝煌的前程，不就半途而廢了？”
胡適：“老子稱‘功成而身退’，這也算中國特色的智慧吧。漢朝的張良建朝後杜門不出，得以善終，而韓信及諸王均被剪滅；明朝的劉伯溫即使退隱，也未得善終，其他如文臣第一的李善長、武將第一的徐達等皆被殺戮。中國有句話叫‘功高震主’，‘家天下’或許只能如此吧，至於說耽擱了前程，這是必然，不過也沒辦法，腦袋更重要”。
眾人哈哈一笑。
科林斯宣讀他的最新論文：《論孫子的戰略戰術》，大致是：
未戰廟算，知己知彼。
中國古代作戰前，要在廟堂舉行謀劃會議，稱為“廟算”。廟算不僅在於準確地分析敵情，還在於如實地瞭解自己一方的戰鬥力和其他主客觀條件，做到成竹在胸，未戰而先勝。
孫子認為，“五事”、“七計”是知勝之道。“五事”即道、天、地、將、法。“七計”即主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。也就是說，決定軍事組織效能的因素有：政治背景，人心所向，戰略方針；智、信、仁、勇、嚴等將帥的素質；環境，條件，天時，地利；軍法制度，職責劃分，等等。除此之外，孫子認為，還可以通過“相敵”、“角之”、“用間”等方法來獲取情報，從而穩操勝券。所謂“相敵”，即直接觀察敵情，孫子列舉了32種敵情觀察法：敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；眾樹動者，來也；鳥起者，伏也；無約而請和者，謀也；半進半退者，誘也；鳥集者，虛也；旌旗動者，亂也……。所謂“角之”，即通過與敵人小規模直接較量而知敵我的實力及特點，孫子說：“角之而知有餘不足之處”，所謂“用間”即使用間諜，從而獲得許多絕密的軍事情報。
上兵伐謀，出奇制勝。
孫子十分重視謀略在戰爭中的關鍵作用，認為“兵者，詭道也”，“上兵伐謀”。為了以謀略“不戰而屈人之兵”，一方面將領要提高自身的修養素質和領導水平，做到“靜以幽，正（嚴正）以治”，“令之以文，齊之以武”，“因利而制權”，另一方面君主要放手讓將領去發揮自己的才幹治軍用兵，發號施令。孫子說：“將能而君不御（不從中牽制）”，“君命有所不受”。只有這樣，才不會錯過戰機，導致失敗的局面。還有，中國謀略的關鍵在於一個“奇”字，用兵要正奇結合。孫武說：“戰事不過奇正，奇正之變，不可勝窮也”；老子也說：“以正（光明正大的無為的方法）治國，以奇用兵”，“奇”字典型地反映了炎黃子孫重計謀的特點。“兵以詐立”是奇，出敵意外是奇，變幻莫測是奇，將計就計也是奇，在實際作戰中，“奇兵”要建立在一定的預測的基礎上，不可一味出奇，否則，會被敵識破和利用。所以，正兵與奇兵要結合，它們之間相輔相成，互相轉化。李世民就說：“吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正”。
因敵制勝，求之於勢。
孫子認為：“兵無常勢，水無常形”，應當“因敵而制勝”，“踐墨隨敵，以決戰事”，又說：“善戰者，求之於勢”，“如轉圓石於千仞之山者，勢也”。此隨機應變和用勢之策應當考慮：（一）組織好自己的隊伍。隊伍的編制要嚴密，指揮要統一，但在關鍵時刻又要授權部下，臨機處置，靈活作戰。孫子指出：“凡治眾如治寡，分數（形成各級組織）是也；鬥眾如鬥寡，形名（號令一致）是也”，又說：“紛紛紜紜，鬥亂而（自己）不可亂也；渾渾沌沌，形圓（陣形圓滿）而不可敗也”，可見，孫子要求軍隊成為“實”的團體，步調整齊，軍紀嚴明，遇亂不亂，遇敵不散，這樣兵勢就操在自己手裡了。（二）鼓足士氣。孫子之“佚能勞之，飽能飢之”，“避其銳氣，擊其惰歸”，“投之亡地然後存，置之死地然後生”等都是針對士氣而言的。一個優秀的軍事統帥，必須想方設法籠絡人心，鼓舞士氣，使士兵“可以為之生，可以為之死”。（三）雜於利害。因敵制勝，應當考慮正反兩個方面的因素綜合決斷，以免失之偏頗，反為敵所誑。孫子說：“先知迂直之計者勝”，迂直之計即：能從迂中見直，直中見迂，不利中見利，利中見不利，並且善於化弊為利。（四）利用地勢彌補兵力不足。孫子對地理與軍事的關係敘述得十分詳細，他說：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近”，還說：“不知山林、險阻、沮澤之險者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利”。孫子具體地指出：“高陵勿向（別仰攻），背丘勿逆（別攻擊背靠山丘的敵人）”，“絕（穿越）山依谷，視生處高”，“絕（橫渡）水處遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之”……。如此等等，孫子幾乎對每一種可能遇到的與地理有關的問題都作了交代。更為難能可貴的是，他還從理論的高度系統地總結了各種地形，分為“通”地（四通八達之地）、“掛”地（易去難回之地）、“支”地（於敵於我都不利之地）、“隘”地（關隘重地）、“險”地（易守難攻之地）、“遠”地（雙方都不宜前往挑戰之地）等六種類型，爾後，又從軍事地理學的角度論述了“圍地”（前險後窄之地）、“死地”（無處可走之地）、“衢地”（暢通無阻之地）等九種可能遇到的境地。以上，特別是通地、隘地、衢地值得軍事家們深入研究。
在現代戰爭中，通地就是指戰略要地，如重要的國家、大陸、河流和島嶼等。從世界範圍來說，土耳其、波蘭等國家屬於通地，蘇伊士運河、巴拿馬運河、馬六甲海峽、博斯普魯斯海峽、波斯灣是通地；從中國範圍來說，徐州、鄭州、錦州等城市屬於通地，安慶、杭州、上海也是通地。通地必須具備兩個條件，一是可以自由地調遣部隊，攻守自如；二是糧草給養十分充足。而隘地屬於易守難攻之地，如中國的南京市、四川省和山西省。所謂的衢地既可以理解為通地，又可指戰役戰術要地，如制高點、橋頭堡、渡口和交通樞紐等。
我們西方也有類似於孫子的通地說和衢地說的“心臟地區說”，代表人物是麥金德（Mackinder1861—1947)。基於大陸國家馬其頓打敗海洋國家雅典，羅馬戰勝迦太基，以及英國在現代的衰落，麥金德認為陸權比海權重要。他把歐亞大陸和非洲合稱“世界島”，與周圍島國合稱心臟地區。東歐為通向心臟地區的大門。他說，如果德國與俄國聯盟，或德國征服俄國，則奠定了征服世界的基礎。由於海權國家無法進入心臟地區，使得心臟地區邊緣的國家如中國、印度和德國等大陸能獲得和平安寧。除此之外，西方還有海權說和空權說。海權說的代表人物、美國的馬漢(Mahan 1840—1914)總結了英、日、西班牙等國稱霸世界的歷史，認為“海上交通線是一個國家實力和戰略的最為重要的獨一無二的因素”。一個強國應該控制海上的貿易，建立海上基地，牢牢地掌握制海權。喪失制海權，國家的經濟將被扼殺。“戰爭最終不是戰鬥而是實業”，故應通過制海權保護本國的經濟貿易。如果制海權受到威脅，就必須進行海上戰爭。此時，應集中力量摧毀敵人的一切戰艦，給敵人的海上力量以致命的打擊。馬漢的海權主義給老羅斯福政府很大的影響。另一個用勢學說便是意大利少將杜黑(Douhet 1896---1930)的“空權說”、“空軍制勝論”。他極早地預見了空中戰爭，認為在未來戰爭中制空權絕對重要，“掌握制空權就是勝利，喪失制空權就是失敗”。因此，杜黑主張加強空軍威力，大力發展航空工業，在實戰中，集中使用空軍力量，不僅打擊敵人的前線陣地，而且攻擊敵人的後方，以破壞敵國的工業、挫傷敵國人民的鬥志。他的這種空權主義理論極大地影響了第二次世界大戰。
從上可見，孫子的戰略戰術與西方的學說是有相通之處的，不過，差異也是明顯的，如：
西方人更強調以會戰為中心，強調實力和綜合國力；而孫子避開會戰，強調避實擊虛；
西方人更重視用兵之“快”，而孫子更重視用兵之“奇”；
西方人看重兵種、武器的作用，而孫子在這方面沒有論述；
西方人古代主要運用騎兵，兵員少，機動快，補給容易；而中國人主要依靠步兵，兵員龐大，難以真正快速地機動，糧草供應非常困難，所以，孫子說：凡用兵之法，帶甲十萬，千里饋糧……。
科林斯宣讀論文完畢，謝偉思、文森特分別就吳起、孫臏的軍事思想與孫子思想的聯繫和比較作了報告，以後三天，馬歇爾、威斯特摩蘭、艾森豪威爾、史迪威等就孫子兵法在當代的運用進行了激烈的辯論，《紐約時報》《華盛頓郵報》《洛杉磯時報》對此作了深入的報道。（完）
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