1948年6月13日深夜，日本著名作家太宰治與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲。在過去的十八年中，他曾自殺五次未果，也就是在《人間失格》書成那年，他終於得償所願。《人間失格》亦成為他的絕筆。
作家太宰治
人間失格，從字面上理解，即喪失了做人的資格，而人要墮落到何種地步才能稱得上“失格”？這部半自傳體小說向我們講述了主人公大庭葉藏在幼年、少年、壯年三個時期是如何一步步邁向深淵，失去做人的資格的。
“回首往昔，我的人生充斥著恥辱。”
葉藏從小就是個聰明的孩子，心思特別細膩，小小年紀就能洞察人心。他知道如何去逗樂、討好別人，也懂得刻意偽裝，將真實的自己隱藏起來，幷包裹上滑稽的外衣。他將其他人置於中心，而把自己置於不起眼的邊緣位置。
長大後，他在“友情”中尋找慰藉，在“愛情”中尋找寄託，卻終是徒勞。他的“摯友”只是利用他，在他窮困潦倒時，才體味到世態炎涼。他有過很多女人，但是卻從未得到愛情，良子的出現讓他重燃愛情之火，但是隨著良子被強姦，他也徹底迷失。世界上再也沒有什麼值得留戀的了。在他被送入精神病院之時，他也就徹底喪失了做人的資格。
“我的不幸，恰恰在於我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心裡留下永遠無法癒合的裂痕。”
大庭葉藏的悲劇確實是時代的悲劇，但更是自我的悲劇。一個無法向自身求取存在力量的人，就算怎樣依附他人，到頭來終究是孤身一人。就像江上的浮萍，飄飄搖搖，無所歸依。
他的悲劇不在於不合群，不在於交友不慎，不在於性關係混亂，而在於他失去了自我。
自我是對自己存在狀態的認知，在我們的經驗中，察覺到自己是有別於其他人的獨特存在，就是自我意識，這是一種對於自我與世界的關係的正確認識。在葉藏短暫的生命歷程中，他完全忽視了自身的獨立性和主觀能動性，完全把自己活成了別人眼中的人，而非真實的自我。這就使得他的身心自始至終充滿了不和諧，這種不和諧最終導致了整個心理的失衡，也是其走向墮落的最主要原因。
而我，從小就被教育要聽話，在家聽父母的話，在學校聽老師的話。而我也一直努力活成別人期待的樣子。但是在一條理所當然的路上奔波久了偶爾停下來又深感迷茫與不安。這真的是我嗎？為此，我也經常遭遇精神危機。我時常問自己為什麼而活，針對這個問題我請教過許多人，得到了數十個不同的答案：為了追求人生的無限性；為了探求思想的邊界；為了探索絕對精神；為了實現人生價值；為了承擔責任和義務等等。但我始終沒有找到那個令我深信不疑的答案。我忍受著精神的煎熬，同時按部就班，週而復始地重複著自己單調的生活。
也許我們每個人都曾經是太宰治或大庭葉藏，陽光的外表下掩藏著的是陰暗與斑點，微笑的面具背後是真實的痛楚和憂悒的內心。但是，無論何時，我們都不能丟棄自我，正視自身的獨特性併發揮自己的主觀能動性，只有這樣，我們才能幸福而又不失人格地活著！
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