中国园林以写意为造园前提，使得园林获得超越物像的极大自由度。
园主人建造、使用、解释园林的过程接近天马行空的「神游」。文人皇帝乾隆帝是玩「神游」的高手。客观上讲，因为他有一帮后援团队辅助，使得与他相关的诗文画作档案文献能够很好地留存。
虽然在民间文人留存下的文集中，也能读到神游的传统，然而没有乾隆帝文献详细系统，所以就以此特例介绍一下中国写意园林的「神游」用法。
乾隆帝是中国清代皇家园林的标志性人物。与每个国家领导人所面临的问题一样，搞活经济，提高人民生活水平是治国的重点。在国库充盈的情况下，皇家工程成为散财于民，增加流通的重要手段。
△《乾隆南巡图》徐扬·清
其中一大类皇家工程立项，涉及另外一个重要治国手段一一巡幸。
政治上讲，巡幸是多民族国家维稳的重要手段。文化上讲，巡幸所带来的交流推进了地方和京城的文化发展。园林上讲，清帝的巡幸活动在皇家园林与私家园林中引发不小的变化，而这些变化都可以被乾隆帝统一在他的「神游」活动中。
乾隆帝登基以来，第一趟出巡就是谒陵。
谒陵路上，皇帝不辍探访民情与文化交流，同时处理朝政，加之数次巡幸携母亲同行，行宫成为巡幸的必要设施。盘山行宫「静寄山庄」就在这样的背景下兴建。
△盘山静寄山庄贞观遗宗遗址
乾隆九年，乾隆帝兴建「静寄山庄」，一方面是谒陵的需要，另一方面用静寄之名向祖父康熙静寄山房为核心的避暑山庄致敬，接续对「人生如寄」的解释。
这时距离他第一次南巡还有七年的时间。行宫一期工程的意向写仿避暑山庄，除了静寄山庄与静寄山房的因循，还有四面芙蓉一一四面云山，众音松吹一一万壑松风，清虚玉宇——天宇咸畅等对应关系（前者属静寄山庄内八景，后者属避暑山庄康熙三十六景）。
乾隆十六年，乾隆帝首次南巡之后盘山行宫静寄山庄迎来了「大规模」地添建。乾隆帝南巡之后对园林的写意手法运用更为自如，这里的「大规模」指的并不是园林本身施加的人工成分大，而是用一种点染山水的方式，以点晴之笔为大规模的山水赋予场所的精神。
于是，盘山行宫里增加了千尺雪、三潭印月、买卖街等写意江南的景致，点缀在山庄的东西两水涧，丰富了山庄的含义。
乾隆十六年，乾隆帝南巡，两过无锡惠山，两过苏州寒山，
命随行文臣分别写生两山名园带回官中，以便在御苑仿建。于是在万寿山山麓建成仿寄畅园的惠山园，在避暑山庄、瀛台和盘山建成仿寒山千尺雪的三处千尺雪。因为万寿山与惠山的格局类似，因此在意境写仿上无须花费很多，便成为一个皇家园林中的经典。
△热河千尺雪·钱维成（局部）
寒山千尺雪的写仿则相对波折。选址在西苑淑清院，避暑山庄文津阁的两处千尺雪都因为环境格局表意欠缺，而不是非常令人满意。直到在盘山静寄山庄的贞观遗踪发现与寒山类似的山水松石，才精心经营出满意的千尺雪之景。
选址的山水格局对于造园几乎是决定性的因素。由此可见，在「人生如寄」的命题下，选择「寄于」何处，是后续「如何寄」的前提。
从千尺雪的建造过程可以看出，选址是系统工程，山、水、松、石相互配搭缺一不可，甚至山水石的比例也有所偏重。
△热河千尺雪·钱维成（局部）
另外，所有的表象都有其映射的意义。
西苑千尺雪拥有明代假山松树，与明代名士赵宦光的寒山千尺雪在古意上相仿；避暑山庄的瀑布山水格局与寒山千尺雪在空间上相似，映射高下、动静的相化关系；只有盘山兼具松石古意和空间格局。因此它在意象传达上最为传神，从而达到形、意、象的统一。
千尺雪的建成，极大地丰富了静寄山庄内八景之贞观遗踪的内容。
前千尺雪时期，贞观遗踪一片自然山石，山涧自上流下，形成一处天然叠水瀑布。乾隆帝因循《盘山志》记载的唐高宗东征高丽晾甲于此的传说，命名为「贞观遗踪」。将历史上的圣王遗迹纳入行宫，表达乾隆皇帝的圣王理想，以一种传统的文人怀古方式开展「神游」。
千尺雪建成后，仅在原有瀑布上增加了两座小屋和曲尺游廊，一亭一桥，乾隆帝却把神游发挥到了极致。
△静寄山庄·北大图书馆藏
千尺雪的两座小屋的功能是茶室，一方面延续唐高宗「晾甲」休憩的场所精神，另一方面呼应与江南母题相似的园林活动。这是古今与南北的第一层联系。
从品茶说起，乾隆帝在千尺雪殿内悬挂唐寅品茶图，图中山麓茅草屋中唐寅坐在其中品茶赏景。这个场景正如乾隆帝在千尺雪殿中品茶时的场景。
尽管这幅画先于盘山千尺雪绘成，尽管图中不是盘山不是乾隆帝，尽管乾隆帝不是在刻意玩角色扮演，但此情此景竟如对镜一般。
乾隆帝非常喜欢这个巧合的意境，每次赏画喝茶的时侯都要赋诗题咏，用这种方式与画中名士穿越交流。虽然直接在画上涂涂写写有破坏文物之嫌，但是这样真实地为我们留下了乾隆帝玩神游的踪迹。
△《事茗图》唐寅·明
品茶需要有茶器，千尺雪的茶器相当有来头。茶炉源自惠山的竹炉，由江南制作惠山竹炉的工匠专门为皇家制作，与玉泉山竹炉山房的竹炉为同一批。为惠山第二泉命名的陆羽所著《茶经》也收藏于千尺雪殿中。
通过品茶的活动，乾隆帝把玩书籍清泉间，将千年之远的陆羽与千里之外的惠山，以及京城玉泉山、镇江天下第一泉，统统联系起来一同神游。
再谈一谈画与竹炉，惠山寺中原藏有明代王绂等四人所绘竹炉图，后由乾隆帝命张宗苍补其中散供的卷。乾隆帝每次南巡时依然要对这四卷图御笔题咏。
后来，此四卷图不慎焚毁，乾隆帝惋惜之余亲自率领三位文臣重绘四卷再藏于惠山寺，后来的南巡继续题咏竹炉图。
△寒山千尺雪图（局部）张宗苍 ·清 故宫博物院藏
与此事非常相似，乾隆帝亲自带领三位文臣共同创作过四卷图，就是千尺雪图卷，四人各绘一处千尺雪，乾隆帝亲绘的就是他最为满意的盘山千尺雪。
这四卷图的用法比竹炉四卷更加「穿越」，乾隆帝常常在一处千尺雪里把四卷展开，阅图赏景，如同时游历四处。
由此可见乾隆帝以茶为媒，穿越古今，穿越千里，堪称乘意而行的神游高手。
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