渦水湯湯向東流，亳州自古多義行——歷史上的亳州民風
亳州是全國第二批歷史文化名城，歷史悠久，文化積澱深厚。民風是最直接的體現，如果用一個字來形容那大概非“厚”字莫屬。亳州風俗淳厚自古已然，《漢書》記載“重厚多君子”，《唐志》說“仁厚之俗……人皆忠義”。
《易經·賁卦》說：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”民風的形成與官方的教化是分不開的。如知州周鶴立曾在亳州宣示風俗條例，有三件事是一定要禁絕的：一是賭博，因為賭博可讓人貪得無厭，可讓人傾家蕩產，可讓人“生為盛世之遊民，死作冥鄉之乞鬼”。二是打架鬥毆，因為“輕則傷肌斷骨，重則捐命忘軀”，國法難容。應該學習韓信，能忍且忍。三是不能信邪教，被迷惑的人要洗心革面，早日回頭，否則嚴刑厲法伺候。
歷史上，先賢們的義行，則對民風的形成起到了重要的示範作用。故有“吏無田甲當時氣，民有莊周後世風”、“本於張巡、許遠之表率”等說法。現在我們把“中國好人”分為助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親等幾大類，基本上是延承了古人志書的分類方法。光緒《亳州志》記載了許多這樣的人和事。
康熙四十八年，亳州發大水，亳州人耿文宗家裡儲存了黃豆一千五百石，按照當時的市場價格，賣到蘇州、常州一帶，可以多賺一倍。但是耿文宗考慮到鄉親們沒有吃的，又怕直接給他們會被誤會貪圖名聲，於是就貼出告示，讓鄰里以物易糧，很多人拿來的只是破舊衣物甚至是廢舊用具，耿文宗都按照實際價值的十倍給他們兌換糧食，救活了很多人。受到他恩澤的人，每每提起此事，莫不感動得落淚。
李廷樞家境貧寒，以販糧為生，有一天他外出收購穀子，回來一翻，發現穀子裡面有十餘兩銀子，自己就嘀咕著說，這肯定是賣穀子的人的了。他就返回到糧食市場等，不一會兒，有一個人匆匆忙忙跑進來，汗如雨下，李廷樞問他，你為什麼如此慌張？這個人擦了擦汗，哭著說，我也是一個糧販，攢了十餘兩銀子，怕人知道，就藏在了穀子裡。我老婆不知道這件事，今天她把穀子賣了。我多年的積蓄，一旦丟失，我今後可怎麼營生啊！李廷樞就詳細問了數額和包裹，發現都能對得上，就原樣奉還了。丟錢的人拿出一些來感謝他，李廷樞說，如果我現在收了你的這些錢，還不如我剛才不還給你呢。後來州官知道了這件事，命人做了一個書有“拾金不昧”的旌旗掛在李廷樞的家門口。
亳州人楊繼祖家境殷實，家裡存了幾百石蕎麥。有一年亳州“久旱逢甘霖”，老百姓急著補種蕎麥，因此價格很高。楊繼祖有事外出，有個糧食販子到他家裡買蕎麥，他的家人覺得給的價格不錯，就全部賣給了糧食販子。蕎麥裝上車子正要走的時候，楊繼祖回來了，連忙阻止糧食販子說，我這蕎麥是陳麥，如果拿來播種，恐怕要坑害很多人啊！趕緊讓家裡人把錢退了，把蕎麥分給村裡窮困的人吃。咸豐元年，為了感謝楊繼祖的恩德，全鄉大擺宴席，楊繼祖好人好報，活了九十六歲。
謝鍾是亳州著名的大孝子，有兄弟十五個，等到他的弟弟們能夠自力更生了，他就把對父母的好推及鄉親，施捨救濟他們。他的父親是一名老中醫，但眼睛不好，謝鍾自小就幫父親抓藥，頗得真傳。有一些人，眼睛都快瞎了，找到謝鍾，用上藥之後，立馬見效，來時候拄的柺杖就扔下不要了，短短的時間，門前的柺杖就有了一大堆，謝鍾自己也頗為驕傲。他雖然也收取醫藥費，但是除了基本的開支以外，節餘部分基本上傾囊而出做了善事。
一個地方的純正民風，需要政府和民間的通力配合，需要繼承先賢的良好品德。在亳州市創建全國文明城市、積極踐行社會主義核心價值觀、深入實施公民道德建設工程的大背景下，上下齊心協力，在過去的四年中，亳州的“中國好人”連續位列安徽省第一，已成為安徽省不折不扣的“首善之城”。
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