《史記·袁盎晁錯列傳》：“且臣恐天下之士噤口，不敢復言也！”
噤口這個詞就出自這裡，意思很簡單，就是閉口不言，不說話，或者不讓說話。
說話好，還是沉默好？
為什麼要讓天下人噤口？
噤口之下，到底是福是禍？
這些問題，看似淺顯簡單，卻又異常複雜。
《老子》第五十八章雲：“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”所謂噤口的福禍，亦是如此。
之所以噤口，有不敢說，不能說，不願說的可能！也有制止胡說，瞎說，亂說的必要。
前者來看，不敢說定然是懾於淫威，不能說也許是惟恐惹禍上身，不願說必然是失望至極。無論不敢，還是不能不願，這樣的噤口本身就是不正常的現象，做到這一點的個人，一時保有無過之福，卻必是天下之禍。
允許天下之士言之所言，說之務盡，無論是柔是剛，是褒是貶，善則聽其言，不善則猶自勉，這是自信的表現，也是不凡的氣度，更是天下勃勃生機之所在。
後者來看，胡說多是因為尸位素餐，瞎說則是無知無畏，亂說更是惡意中傷。這樣的人，這樣的現象，當然需要噤口。如若任由這些不分是非，不辨真假，不分善惡之人滿口胡沁，是非就會顛倒，人心就會盡失，如同枯草黃葉，難以持久。
偏偏，胡說亂說瞎說者大行其道，看似滿口仁義道德的良言，忠君報國的忠言，濟世救民的善言，實則空洞無物，虛空作假，偏離實際，偏激無度，偏頗無序。種種言辭，巧言令色，只為一己私利。言不由衷，不過沽名釣譽。
而不敢說不能說不願說的話，大抵說起來，肯定不是娓娓動聽之言，讚揚溢美之辭。這些話，或是良藥苦口，或是爭鋒相對，或是直擊要害，或是不留情面。話不好聽，但聽之有用，聞之有益。如果充耳不聞，更噤口不允，久而久之，也就“不敢復言”，冷眼相看，天下死寂一片。
清代大學士張廷玉久居朝廷中樞，禍福自保的名言是“千言不如一默”。
張廷玉的噤口倒不是徹底不說，而是該說一定說，無所謂說或是不該說不能說就沉默。
如果迎面硬懟，說得再對，也是大禍臨頭，說又有什麼意義？噤口也是一種自保與為未來能言做保證。
倘若該說不說，見害不明，見危不言，人人不說，噤口之下，豈非天下之禍？
天下本為天下人所有，是福是禍，噤口解決不了任何問題！
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