《史记·袁盎晁错列传》：“且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”
噤口这个词就出自这里，意思很简单，就是闭口不言，不说话，或者不让说话。
说话好，还是沉默好？
为什么要让天下人噤口？
噤口之下，到底是福是祸？
这些问题，看似浅显简单，却又异常复杂。
《老子》第五十八章云：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”所谓噤口的福祸，亦是如此。
之所以噤口，有不敢说，不能说，不愿说的可能！也有制止胡说，瞎说，乱说的必要。
前者来看，不敢说定然是慑于淫威，不能说也许是惟恐惹祸上身，不愿说必然是失望至极。无论不敢，还是不能不愿，这样的噤口本身就是不正常的现象，做到这一点的个人，一时保有无过之福，却必是天下之祸。
允许天下之士言之所言，说之务尽，无论是柔是刚，是褒是贬，善则听其言，不善则犹自勉，这是自信的表现，也是不凡的气度，更是天下勃勃生机之所在。
后者来看，胡说多是因为尸位素餐，瞎说则是无知无畏，乱说更是恶意中伤。这样的人，这样的现象，当然需要噤口。如若任由这些不分是非，不辨真假，不分善恶之人满口胡沁，是非就会颠倒，人心就会尽失，如同枯草黄叶，难以持久。
偏偏，胡说乱说瞎说者大行其道，看似满口仁义道德的良言，忠君报国的忠言，济世救民的善言，实则空洞无物，虚空作假，偏离实际，偏激无度，偏颇无序。种种言辞，巧言令色，只为一己私利。言不由衷，不过沽名钓誉。
而不敢说不能说不愿说的话，大抵说起来，肯定不是娓娓动听之言，赞扬溢美之辞。这些话，或是良药苦口，或是争锋相对，或是直击要害，或是不留情面。话不好听，但听之有用，闻之有益。如果充耳不闻，更噤口不允，久而久之，也就“不敢复言”，冷眼相看，天下死寂一片。
清代大学士张廷玉久居朝廷中枢，祸福自保的名言是“千言不如一默”。
张廷玉的噤口倒不是彻底不说，而是该说一定说，无所谓说或是不该说不能说就沉默。
如果迎面硬怼，说得再对，也是大祸临头，说又有什么意义？噤口也是一种自保与为未来能言做保证。
倘若该说不说，见害不明，见危不言，人人不说，噤口之下，岂非天下之祸？
天下本为天下人所有，是福是祸，噤口解决不了任何问题！
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