在流行病中，宗教可能是一種安慰，也可能是一種風險
當科學家和政治家們努力應對冠狀病毒時，許多人轉向了信仰。但有些做法引起了公眾的健康擔憂。
黎巴嫩貝魯特
你可能沒有聽過的，黎巴嫩是這個國家的名字，貝魯特是他的首都。同樣，冠狀病毒的爆發正在摧毀這裡的生命、生計和正常生活。相比發達國家，這裡更加脆弱。我們似乎需要給他一個跨越國界的祝福。就這樣，一名叫阿拉維的牧師乘坐一架小型飛機，正打算到達貝魯特，從流行病學的角度來說，他與下面那些患病的人保持著安全距離。他似乎並不擔心，他在講壇上揮舞著一隻神聖的金制容器。
在黎巴嫩上空飛行之前，一名在機場檢查站的士兵問阿拉維是否帶口罩和洗手液。“耶穌是我的保護，他是我的消毒劑”神父阿拉維說，他屬於馬龍派天主教會。
宗教是數十億人與流行病作鬥爭的首選慰藉，科學家、總統和世俗世界迄今對此似乎沒有什麼答案。由於殺菌劑和領導力的短缺，對冠狀病毒的恐懼使得全球的信仰者更加接近宗教和宗教儀式。
對靈魂有益的東西不一定對身體有益
世界各地的信教者都違反了公共衛生當局的警告。衛生當局警告說，公共集會是許多宗教活動的基礎，必須加以限制，以遏制病毒的傳播。在某些情況下，宗教狂熱導致人們選擇沒有科學依據的治療方法;在另一些地方，它把他們吸引到神聖的地方或儀式，可能增加感染的風險。
在緬甸，一位著名的佛教僧侶宣佈，一粒酸橙和三粒棕櫚籽——不多不少——就能獲得豁免權。在伊朗，一些朝聖者被拍到舔什葉派穆斯林的神殿以防止感染。
在德克薩斯州，傳教士肯尼斯·科普蘭(Kenneth Copeland)用遠程醫療編織了電視福音佈道，用一隻顫抖的手傳播自己的信息，聲稱他可以通過屏幕治癒信徒。
在宗教當局採取行動限制宗教活動的同時，宗教活動也變得更加緊迫。
志願者為曼谷的Wat Traimit寺廟消毒。這座寺廟每天吸引成千上萬的遊客和禮拜者
31歲的埃及藥劑師艾哈邁德沙班(Ahmed Shaban)本月前往沙特阿拉伯，朝聖先知穆罕默德的出生地和墳墓。每年都有數以百萬計的穆斯林湧向這些地方，其中許多人會停下來親吻麥加的克爾白，那是伊斯蘭教最神聖的聖地。“在困難、恐懼或恐慌的時候，”沙班說，“你要麼會想，‘上帝怎麼能這樣對我們?’或者你向他尋求保護和指引，讓一切變得有意義。”
沙班訪問沙特的那一天，沙特政府無限期地暫停了所有前往麥加和麥地那的朝聖活動。本月，耶路撒冷的阿克薩清真寺(Al Aqsa Mosque)關閉，進行了一次徹底的清場祈禱:伊斯蘭教的三個最神聖的地方現在都禁止入內。
至少從醫學的角度來看，冠狀病毒的爆發是有原因的:韓國的一座教堂、馬來西亞一座清真寺內16000名信眾的聚會，以及紐約州新羅謝爾市的一個東正教猶太教堂都與此有關。但是，社會的疏遠會讓忠誠的人感到與上帝疏遠。當聖餐杯可能是一個載體時，你如何接受基督的身體和血液?你如何感受集體祈禱的溫暖，在現場直播服務的冷冷的藍光中，吸引世界各地的信徒到教堂的體驗?
宗教信仰形式的轉換
來自宗教權威的精神諮詢試圖將信徒的精力轉向內在。
德系猶太人的首席拉比，大衛·劉拉比，號召猶太人每天說100句祝福的話，就像大衛王在遭遇瘟疫時所做的那樣。西班牙猶太人的首席拉比伊扎克·優素福(Yitzhak Yosef)敦促猶太人“向上帝請願，停止這種流行病，離開他的審判寶座，坐上仁慈的寶座。”
位於米蘭切薩羅薩的聖瑪麗亞教堂取消了三月初的彌撒，但神父們仍然可以進行懺悔。
埃及科普特大主教Tawadros二世說，這次大流行敲響了懺悔的警鐘。“如果人們之間存在分歧，”他在一次佈道中說，“現在是和解的時候了。”在一個如此多的慣例被抹殺的世界裡，許多人珍惜的是儀式本身。“我在生活中採取了預防病毒的措施，但聖餐是上帝的身體和血液，”26歲的莫妮卡梅德哈特(Monica Medhat)說，她是埃及一家釀酒廠的主管，是科普特基督徒。“它不會感染任何東西。”如果說有什麼不同的話，那就是《紐約時報》增強了她的信心。
“我相信每個人都會在命中註定要死的時候死去，”她說。“就算有也沒關係因為病毒或車禍。願上帝保佑我們大家。”人們可能已經在不知不覺中以虔誠的名義傳播了病毒。儘管紐約最近禁止舉行大型集會，但在布魯克林的哈西德派猶太社區還是舉行了幾場大型婚禮。據報道，最近幾天，哈西德派猶太社區的確診病例激增。
各地屢禁不止的宗教活動
伊朗既是世界上爆發最嚴重疫情的國家之一，也是數十座什葉派穆斯林主要聖地的所在地。即使在冠狀病毒離開伊朗時，這些聖地仍對民眾開放了數週。據伊朗國家媒體報道，當政府終於聽從衛生官員的請求，於週一關閉了馬什哈德(Mashhad)和庫姆(Qum)兩處頗受歡迎的聖地時，大批信徒湧了進來，高喊著“總統做錯了!”
在布基納法索瓦加杜古的大清真寺祈禱。
猶太人在耶路撒冷的西牆祈禱
到目前為止，印度一直拒絕取消從星期三開始的一年一度的節日，以紀念羅摩。正常情況下，它會吸引多達100萬人前往阿約達，一些人認為阿約達是印度北部北方邦拉姆(Ram)的出生地。今年國家要求信徒們在家裡慶祝。然而，組織者們仍在繼續。
“人們有機會一睹拉瑪神的風采，”該組織的國家發言人維諾德·班薩爾(Vinod Bansal)說。“剝奪他們這個機會是不合適的。”許多信仰正在適應新的現實。教堂不是關閉就是空無一人。聖水是從單個瓶子而不是從聖水盆裡潑出來的。整個中東地區取消了星期五的祈禱。約旦河西岸和科威特的宣禮員懇求信徒們避開清真寺，在家祈禱。
這將是意大利連續第四周沒有彌撒。但是在西西里島的巴勒莫市，聖羅薩利亞山的避難所仍然開放，據說是聖羅薩利亞在1625年的一場瘟疫中拯救了巴勒莫。在目前的政府限制下，除非緊急情況，意大利人不應該離開家。不過，該聖所的主要管理員蓋塔諾塞拉沃羅牧師(Rev. Gaetano Ceravolo)說，儘管如此，上週日還是有大約40名朝聖者長途跋涉到聖所，他們在那裡短暫祈禱，彼此之間距離很遠。
“對我們來說，她是一個朋友，一個參照點，”弗朗西斯科·特拉穆託(Francesco Tramuto)說。“有些人可能會崇拜聖母瑪利亞，但對於巴勒莫來說，她是掌管瘟疫的專家。”
公眾集會被取消，柏林大教堂在空座位前舉行了一場儀式，並進行了現場直播
正統的猶太男人聚集在布魯克林區公園
在以色列，所有三個主要的亞伯拉罕信仰都試圖在不危及信徒的情況下容納他們。
西牆的廣場被細分為更小的祈禱區，以阻止大型群體的活動，而猶太教堂則舉行規模較小的儀式，並讓高危人群呆在家裡。約旦河西岸的教堂被關閉。在耶路撒冷的聖殿山上，穆斯林被稱為神聖的聖殿，穆斯林只能在外面祈禱。
互聯網提供了一種在家做禮拜的枯燥方式。教皇的彌撒現場直播了。在日本的金浦深寺，人們舉行了燃燒儀式來驅散病毒。韓國的教堂第一次只提供youtube服務，這是所有人都能記得的。
令韓國宗教領袖感到失望的是，在日本佔領和戰爭期間聚集起來的信徒們，禮拜活動在韓國引起了不同尋常的關注。韓國的8800起案件中，大部分都可以追溯到東南部城市大邱的一座非傳統的大型教堂。
“我很難過，一個祈禱和安慰的地方變成了一個恐懼的地方，”58歲的金正子(Kim Jeong-ja，音)說。“我不知道這會持續多久。網上祈禱看YouTube和週日去教堂不一樣。”在對冠狀病毒的焦慮中，一些人可能不可避免地會將這次大流行解讀為一種神聖的信息。它說了些什麼就不那麼清楚了。
在印度尼西亞東爪哇省泗水的阿克巴清真寺，參加星期五祈禱的男人們彼此保持著3英尺的距離。
在緬甸仰光，一尊佛像上潑水
一些埃及穆斯林在社交媒體上明確表示，上帝給了他們病毒，是在打擊非穆斯林國家。他們顯然沒有意識到，埃及已經登記了近200個病例，可能還有更多未統計的病例。一些伊斯蘭主義者，尤其是被禁的穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)的支持者，將此次疫情的爆發視為對埃及公眾支持軍方接管政權的懲罰。2013年，軍方接管政權後，埃及獨裁領導人阿卜杜勒法塔赫塞西(Abdel Fattah el-Sisi)上臺執政。
上週出現的一段視頻顯示，印度的印度教活動人士喝牛尿來抵禦冠狀病毒。在黎巴嫩政府醫院，受感染的病人正在接受治療。最近，一名婦女帶著聖水和從聖查貝爾陵墓中挖出的泥土來到這裡。聖查貝爾在黎巴嫩基督徒中備受尊敬。據說一些基督徒也喝類似的飲料作為預防措施。
醫院的管理人員測試了土壤，發現它不太可能造成傷害，同意為任何可能感到安慰的病人保留它。他們憑什麼來判斷?一位醫院官員說。
無論如何，對於那先宗教信徒，他們更願意相信耶穌、相信心中的那個神的出現。而不是相信現代醫學和當地政府。對於信仰請保持理性。就像這句話非常好，“對靈魂有益的東西不一定對身體有益”。所有的奇蹟都是需要人的努力去創造的。
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