那曾經的一片橄欖綠

很高興針對你提出的問題進行回答，對於為什麼古代著名詩人、詞人等大多政治、生活不如意，只能說這個問答前半部分是對的，後半部分是不準確，我將通過選官體系，文化體系進行分析回到這個問題。

中國古代選官制度過於迂腐，讓文人對政治望而卻步。

對於中國古代的選擇體系有的人不是很瞭解，總的來說一共有以下幾種第一繼承製，察舉制，九品中正制，科舉制等等，對於選官制度要麼就是過於迂腐要麼就是被大家族控制，古代的文人想要進入官僚體制很難，比如說陶淵明，大家都知道他因為不為五斗米折腰，但是大家不知道的是，陶淵明能做那五斗米的小官是因為他的父親當過官，所以他才有機會做官，又如司馬遷都知道大家管他叫太史公，太史是官名司馬遷是繼承父親的官職，像這些我們知道的是因為祖上原因當官，而那些沒有這樣的境遇的只能是在底層即使文采飛揚，但是被歷史所徹底掩蓋。

所以在隋朝以前文人相進入公務員行列是超級困難的，但是到了隋朝以後開始實行科舉制，讓底層學子有了上升機會，但是一些選官用人還是保留在一些大門門閥手中，比如說杜甫曾經參加科舉考試，但是因為權相李林甫導演的也“野無遺閒”讓所有的人全部落榜，而轉去投拜謁，所以大多數的時候，都是無功而返。

到了明清之後文人上升的途徑，變得更加迂腐，八股文成為考試的重點，讓當時的文人可謂抓出帶血的頭皮，都考不一定考的上科舉，如范進中舉就是一個鮮活的例子。

只要不出現動亂，文人不一定生活艱難，生活不容易

對於古代的文人來說除了從政這條路是十分艱難的，而我們看到的古代的秀才之類的人，生活過的十分的艱難，其實這要國家不打仗，只是極少數的文人會這樣，比如李清照、施耐庵等人，許多的人都喜歡結交他們，特別是李清照交往的都是一些達官顯貴，就算混得最差的杜甫，人家戰亂時期都可以有老婆孩子，偶爾還能喝喝酒，而對於那些有功名的讀書人是免賦稅，不會像《捕蛇者說》中寫的那樣拿命去拼，當然人家考不上科舉，人家還可以教書，有些時候一些富貴人家要寫點什麼也會去請他們潤潤筆，這個佣金還是相當可觀的，所以那些詩人詞人基本上生活的挺好的，只要不發生戰爭。

所謂，學優則仕，俗話說福則兼濟天下，窮則獨善其身，古代讀書雖然可以有著很安逸的生活，但是為了能在廟堂上一展胸中抱負，很多人像杜甫那樣孜孜以求，夢想著用一己之力去建設一個廣廈，讓人民安居樂業，對於他們來說，最苦莫過於學無所用，而不是柴米油鹽醬醋茶。

權權赤子心

誤解，絕對是誤解。

我們現在讀到的詩詞，絕大多數是在當時就有影響力，而且在很多方面都有建樹的人的作品。

不可能一直春風得意

辛棄疾、范仲淹、蘇東坡、歐陽修、陸游、白居易、王維……等等。很多像他們一樣的人寫了很多描寫自己政、治、生活不如意的詩。“醉翁之意不在酒”、“先天下之憂而憂”等等。

經常聽到解讀他們的詩文的時候說他們受到排擠，官，場失意。但殊不知，他們一個個都當過高官、拿過厚祿。王安石當過宰相；歐陽修當過翰林學士、樞密副使、參知政事，都是相當高的級別；辛棄疾也當過知府、做過將軍，還在皇帝身邊當過要職；

蘇東坡在很多地方當過知府，絕對算是地方大員，而且他在京城是，名氣很大，生活很閒適；范仲淹也幹過副宰相，白居易也是地方大員……

陸游寫過很多不得志的詩，但他當的官也不小。

即便當官不大的人，家裡的條件也都會相當優越的。

風水輪流轉，這些人也不能一直都在那個位子上啊，而他們寫詩詞的時候，那一刻可能會有鬱結，會不開心，這不是正常的嗎。

政治生活不如意，看跟誰比

王維政治不如意（安史之亂時當了偽官），於是回家建了個莊園，生活很如意；

柳永政治不如意，但天天花天酒地，生活很愜意；

陶淵明政治不如意，回家當地主去了；

曾國藩政治不如意時，回老家當了鄉紳，生活富足；

歐陽修政治不如意，選擇當個知州混日子；

孟浩然一生沒當官，就在家當了一輩子鄉紳名流；

蘇東坡被貶黃州，當的也是團練副使，家裡也還有幾個丫鬟傭人，後來還是照樣回去當高官；

李白官場不得意，也沒耽誤他喝酒寫詩，浪/蕩來浪/蕩去；

……

試想，他們的日子和當時的其他人比起來，是不是也比絕大多數的人好呢。

能留存下來作品的人，都不是等閒之輩，我們看不到的才是真正的失意者

我們熟悉的這些人，他們死後很多人皇帝都親自給他們頒發諡號。

古代和現在一樣，不是你字寫的好就是書法家，不是你文章寫的好就能被認可，能流傳下來都是有名望，有實力，有影響力的人，都不是等閒之輩。

要是個普通老百姓，你寫的再好，也最多自己欣賞一下。

這些人，即使不當官，也是和官場或者在地方有影響力的人。

即便窮困潦倒到極致的杜甫，那也是當過左拾遺的人。

所以，不要被忽悠了，很多時候並不是我們想象的那樣。不如意事常八九，誰都會有失意的時候。那些作品沒機會被我們看到的人才是真的落魄不得意。

瘋哥哥l

對於這個問題，我將從自身原因和社會原因兩個方面給出我的分析和觀點。

一、自身原因

吾趣歷史

古代的著名詩人，才華橫溢，放蕩不羈。他們苦讀聖賢之書，是為了有朝一日能功成名就，治國安邦。因此對時事政治持有較高的看法，以及先進的眼光。當他們對時事政治的看法有別於當朝權貴的看法，會分成兩派。有時還會侵犯權貴利益，因此極易惹怒當朝權貴，後果可想而知。輕則流放貶官，重則治罪殺頭。

你一介布衣士人，怎敵那些官員沆瀣一氣。故大多數詩人、詞人、小說家飽受排擠，空有一生才華，而無處可施展！再加上名人雅士自有自己的骨氣，怎肯諂媚彎腰事權貴！你侵犯權貴利益，你說說別人削不削你！

比如李白恃才傲物，惹怒高力士，再比如岳飛侵犯秦檜的利益，還有于謙惹怒權貴的事……這樣的例子還少嗎？畢竟古代制度如此。

寒山孤影輕鴻客

對於普通人來說“人生不如意事常八九”，對於古代著名的詩人、詞人、小說家來說，更是如此。國家不幸詩家幸，國家每當變亂之中，受困詩人的佳作橫空出世。

陶淵明

魏晉南北朝時期的大詩人陶淵明為什麼去做隱士？他做過江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官，對當時的朝政不滿，對“鄉里小兒”做了自己的上司很不屑。於是，縣令不做了，去山林歸隱了。可事實上，他又不會幹農活，“草盛豆苗稀”，經常餓肚子。

李白

作為讀書人的李白，很想入朝為官，哪怕有個一官半職也好。一生沒有實現做官的願望，唯一一次入仕，是進了反王李璘（?-757年，初名李澤，唐玄宗李隆基第16個兒子）軍幕，後因“附逆”大罪，被髮配夜郎。中途赦歸，成為一生的轉折點，此後一蹶不振。

杜甫

“致君堯舜上，再使風俗淳”，杜甫是很有政治抱負的詩人。科場失意的杜甫，滯留長安，窮愁潦倒，對奸臣（宰相李林甫）誤國、朝政極為不滿，寫了《登高》。

我原以為這首名作是杜甫登臨泰山或者華山後寫的。其實不然。又窮又餓的杜甫最後病死於舟中，他是在“萬方多難”中成就的“詩聖”。

蘇軾

宋代大文豪、文學家、書畫家、唐宋八大家之一的蘇軾，“烏臺詩案”差點要了他的小命。他一生政治上不得志，死後名聲越來越大。

宋元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復任朝奉郎。北歸途中，蘇軾於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年65歲。

龔自珍

清朝著名詩人龔自珍的《已亥雜詩》早已入選中學語文課本，表現出他對清朝衰敗的哀嘆和心有不甘。

龔自珍被柳亞子譽為“三百年來第一流”。龔自珍經過第六次會試，終於考中進士，仕途不濟。後辭官南歸，執教興學，在書院授課。

慈善文化研究

在中國長達數千年之久漫長的封建社會中，很多士子文人一直獨善其身，將“正心、修身、齊家、治國、平天下”作為他們最高的人格理想，並以步上仕途之路去踐行他們的目標和壯志。被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”的屈原，在詩歌創作上獨步千古，做官至左徒、三閭大夫；被魯迅稱之為“西漢鴻文”的賈誼，20歲左右就當上太中大夫；司馬相如是賦中第一高手，曾當過小小的孝文園令；南北朝的謝靈運、范曄是著名詩人、歷史學家；唐朝的“初唐四傑”、“詩仙”李白、“詩聖”杜甫…等等，不可勝數。這些才高八斗的文壇鉅子，在中華民族燦爛文化史上都曾經創造過無以倫比的鴻篇鉅制，流芳千古！

然而，如此眾多的古代著名詩人、詞人、小說家卻仕途坎坷，為什麼在政治、生活上不盡如意？他們之所以官場失意，生活艱辛，固然是由諸多因素造成。

首先，仕途得意的往往不會選擇成為詩人墨客。在封建社會中，士大夫是社會中地位最高的等級，掌握了社會的財富分配權力，所以成為眾人敬仰的對象。讀書人十年寒窗苦讀，夢寐以求的就是暮登天子堂，獲取政治權力和社會地位。 在這個選拔的過程中，總有人選上或選不上，選上的加官進爵，成為帝王權朝中的一枚棋子，終日忙於事務，哪有時間和精力去賦詩填詞；哪有膽量去激揚文字。

其二，諸多古代文人正直耿介、清高傲岸，不附權貴，不陷俗流，寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風。操守若此，其結果當然大多不是被貶就是遭逐。

其三，諸多古代文人情商指數大多偏低，不善於搞政治，只能搞藝術，即使能搞政治，也是不成熟的。他們不懂得在官場如何混，如何處置好人際關係特別是政敵的關係。自我管理情緒能力不高，缺乏穩健、恆定的情緒管理能力。

其四，諸多古代文人性格缺陷，意氣用事，且多愁善感。因賦詩撰文，需要豐富的內心世界和高度細膩的感知能力，而正是這樣敏感、纖細的情緒觸覺才更容易造成詩人的內傷，抑鬱的情結，很難適應官場繁多的清規戒律和人際交往。

老劉

人生不如意，常十之八九。

古代著名的文人墨客，大多政治生活不如意，這確實是實際情況。

要分析原因，不妨換個角度來思考。

畢竟還是有詩人、文人能成為成功的政治家。

他們是怎樣做到的呢？

曹操的詩“氣魄雄偉，慷慨悲涼”，他的大手筆不僅表現在詩詞中，同樣體現在他政治生涯中。

我的才能我做主，天生我才我自用，這就是曹操的風格。沒必要去投靠誰，只需要人來投靠我。自己支起小爐灶，光著腳板拉人才，最終叱吒風雲，雄霸中原。

“天下英雄，唯使君與操耳”，有這種捨我其誰的精神，是不需要別人來發現挖掘的，自己擼起袖子就幹了。

為成大事，曹操假意逢迎過董卓，光腳迎接過許攸，華容道哀求過關羽，各種丟人顯眼。這又有什麼呢？成就霸業最重要，什麼奸雄狗熊，無所謂，愛誰誰。

相比於能扼住命運咽喉的曹操，個人感覺古代大多數文豪搞政治的手腕、情商、逆商、反脆弱性要差很多，部分人甚至表現的比較任性。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。這是李白的風格，也代表了很多文人的作風，一腔熱血報國心，結果到處得罪人，處處碰壁事不成。精神上太純粹的人是不適合搞政治的。

什麼是政治？就是敵人少少的，自己人多多的，你就接近成功了。

太高冷，身邊人跑光了，周圍人不願靠近，政治工作怎麼開展?各種不如意不約而至，也就可以理解了。

微山秋水

有句話說的好:上天給你關上一扇門的同時也會為你開一扇窗。

如果詩人、詞人、小說家在政治和生活方面都如意，那他們不一定還會做詩人，也不一定有時間作詞和寫小說。

1、李白，要是沒有抱負無處施展，沒有政治道路的坎坷，那麼想象一下，李白應該是

個愛國愛民的好官，或者是個流傳千古的宰相。那麼哪裡有《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》的一腔悲憤，哪裡會有他“詩仙”的稱號。所以可以說李白在政治和生活的不如意在一定程度上成就了他的詩詞巔峰。

2、杜甫，他要是沒有壯志難酬，要是沒有戰亂流離失所，那想象一下他可能是個憂國

憂民的將軍或者諸事纏身的官員，那麼哪裡有《登高》和《春望》的悽慘悲涼，史上更是少了一個“詩聖”。未嘗不是他生活的顛沛流離在一定程度上成就了他的詩聖。

每個人的人生都會有一些不如意，只是那些詩人、詞人、小說家等的偉人不懼怕這些不如意，並且利用它們讓自己成長，最終以自己的方式“功成名就”。

文史通天

因為古代著名詩人，詞人，小說家大多比較正直，他們為官清廉，為老百姓辦事兒。他們不會見風使舵，不會溜鬚拍馬，不會逢迎巴結！心裡有什麼說什麼，看到不符合常理的人或事就敢於直諫！他們往往不計較個人得失，為民請命，而這樣就會觸動少數統治者的利益！所以，經常會受到打擊，迫害，不能升官發財，大多數被貶往偏遠地區。因此，他們往往生活不如意！

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文人志士大多有他們自己的理想抱負以及他們的價值觀。通俗一點來說，他們的三觀很正，又不會斂其鋒芒，常常會因為一些直言直語，直接指出國家政治上的弊端，或是對當今皇上的不敬，被降職，被髮配到邊關嚴重的會被抄家、流放。

比如我們熟知的陶淵明，不為五斗米折腰，就是因為看不慣朝廷上貪汙受賄的黑暗面，保持自己的廉潔，寧願餓死也不願放低自己骨節。所以陶淵明筆下的世外桃源，就很好地描述了一幅人民安居樂業，沒有利益突出，閒適淳樸的生活。也是“大同社會”的縮影。

除了對當時社會的不滿，也有因為幾句“牢騷”，而得罪了皇上。

最著名的就是烏臺詩案，蘇軾在寫《湖州謝上表》時，因為只是做做樣子，先說自己無德無才，又寫皇上皇恩浩蕩，豐功偉績啥的。本來就該結束了，可是他自己又加上了幾句牢騷話。

恰時王安石實行變法，朝廷上分為“保守派”和“變法派”，而蘇軾正好屬於保守派代表之一，反對變法，彼時新政剛剛實行不久，蘇軾的這幾句牢騷便被人收集起來，結合了之前的詩作，上奏皇上說蘇軾對新政不滿。

最終蘇軾被徹查，落入大牢，多人求情後終免一死，被貶往黃州，一生窮困潦倒。

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