庚子年，新冠肺炎肆虐神州，人人自危，家家惶惶，無數白衣天使逆向而行，晝夜不停奮戰在抗疫第一線，和死神競賽，挽救了一個個生命。他們是我們這個時代的“最美逆行者”，值得我們永遠銘記。在1800多年前的中國，有這麼一位“逆行者”，他身為官家子弟卻“不務正業”，貴為一方太守仍不忘為人治病，他的醫學成就，超越了國界，拯救了東西方的人類，他就是被稱為“醫中之聖，方中之祖”的張仲景，今天我們就來聊一聊他的故事。
1.少年亂世立志
張仲景，出生於東漢末年，公元150年，河南南陽人，他的家族雖不是名門顯貴，但也是一個世代官宦的大族，其父張宗漢曾在朝為官。本來按照他父親的給他制定的人生規劃，張仲景應當好好學習天天向上，將來謀個一官半職，光耀門庭。
可是張仲景覺得，這不是他想要的生活。和經史子集相比，有一類書籍牢牢地吸引了他的目光，讓他深陷其中，不能自拔，那就是醫書。尤其神醫扁鵲的故事讓他欽佩不已：“餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！”（《傷寒論•張仲景原序》）
所以對於自己的人生道路，少年張仲景進行了認真的思索，一方面是父輩的殷切的期望，另一方面是自己的興趣和志向，為此他感到十分迷茫。在那個“恥以以見業”的時代代，醫生絕對不是什麼好的就業方向。像他這種出身大族的子弟，在那個基本看出身的東漢中後期，如果出仕當官，簡直是如魚得水，榮華富貴唾手可得。
據說他曾拜訪同郡名士何顒，以解迷津，何顒很欣賞張仲景，於是真誠地對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫。”（《太平御覽•何顒別傳》） 意思是你身上沒有當官的氣質，但是才思敏捷，思維縝密，如果靜心研究醫術，一定會成為一位名醫的。
何顒此人據說看人很準，料事如神，是東漢有名的預言專家。《太平御覽•何顒別傳》有評：“先識獨覺，言無虛發。”據《後漢書•何顒傳》載：“初，(何)順見曹操，嘆曰：‘漢家將亡，安天下者必此人也!’操以是嘉之。”事實也確如他所言。
最終，張仲景決定還是順從自己的心意，立志學醫。大約10歲左右時，拜同郡名醫張伯祖為師，開始了他的學醫之路。張伯祖是當時的名醫，宋張杲《醫說》雲：“張伯祖，南陽人也，獨好方術，診處精審，療皆十全，為當時所重。同郡張仲景，異而師之，因有大譽。”
張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就將帶在身邊，言傳身教，將一身本領傾囊相授。張仲景果然天賦異稟，經過十餘年學習，不僅盡得真傳，還青出於藍而勝於藍，時人言“識用精微過其師”。何顒在《襄陽府志》一書中曾讚歎說：“仲景之術，精於伯祖”。
但是，當時他的選擇卻為時人所詬病，覺得他是 “不務正業”。何謂正業，不外乎治國齊家平天下，說的通俗點就是當官，這可是一條安逸的通天大道。不過，我們應該因此而慶幸，正是他的這種“不務正業”，方才拯救生民於水火之中，造福蒼生，澤被後世。
2 .太守坐堂行醫
不過世事往往很奇妙，有的人一心想當官卻畢生不可得，有的人不想當官卻官運亨通。據說張氏家族人丁凋零，家族裡希望他出仕為官，為了家族的延續，張仲景只能答應了。漢靈帝時，舉為孝廉，在建安年間，出任長沙太守。
長沙郡為秦時所置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣（今長沙市）。以今天論，長沙太守相當於湖南省省長的級別，絕對算個大官。
但是對於張仲景而言，仕途並非他所願，所以他並沒有因此放下醫道，而是把太守一職，做成了醫生。任職期間，政務和醫術兩手抓，除了忙碌公務之外，其他時間都在研究醫術和看病。
那時候的長沙屬於“煙瘴之地”，自古疾病高發，當地經濟落後，瘟疫橫行。張仲景到長沙後，接連趕上當地的大瘟疫，貴為一方太守，朝廷大員，他卻不顧身份，始終奮戰在抗疫第一線，親自為百姓診治，免費配藥發給百姓。
據傳，為了更方便地為百姓看病，他還定於每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為百姓診治。被人稱為“坐堂醫生”，後世所謂“坐堂醫”便是由此而來。
這在當時可是一種“叛逆”的行為，那時候，上層階級不能隨便和百姓接觸，更別說給他們看病了，這簡直有失朝廷體面，不過這正充分表現了張仲景作為醫學大家的仁心仁德。如他自己在《傷寒雜病論•序》中所言：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄。”
3.攻克瘟疫絕症
瘟疫，又稱鼠疫，是一種通過鼠類傳播的傷寒雜症，這種疾病給人類帶來的災難，千年的歷史中不勝枚舉，比如在中世紀西方大規模的鼠疫災難中，整個西歐四分之三的人口死亡，以至於它有了一個別名黑死病。在西歐之前，東漢時代的中國，也在遭受同樣的災難。
東漢末年，大漢王朝風雨飄搖，內有 “黨錮之禍”，外有軍閥割據混戰，再加上地震、水旱災害等天災不斷，導致瘟疫橫行，據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。
建安二十三年，曹丕在《與吳質書》中說：“昔年疾疫，親故多羅其災，徐、陳、應、劉一時俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死於瘟疫。曹植《說疫氣》描述當時疫病流行的慘狀說：“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。”
據張仲景自己回憶：“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”他的家族，本來是一個有兩百多人的大族，建安年間，不到十年，就有三分之二的人因患疫症而死亡。
“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。”這種慘狀深深刺痛了張仲景的心，雖然在長沙抗疫多年，讓他找到了對付瘟疫的辦法，但是僅僅依靠個人，並無法控制瘟疫的流行，而想要靠朝廷那更加沒指望。
試想，在醫療水平高度發達的今天，新冠肺炎爆發後，舉國上下用心協力，眾志成城，共克時艱，方才得到有效控制，何況當時乎！
而且當時的醫生“不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。”為了改變這種現狀，徹底根治瘟疫，拯救生民於水火之中，於是，他官也不當了，帶著全家到嶺南隱居，專心研究醫學，撰寫醫書。
建安十五年，張仲景“勤求古訓，博採眾方”寫就劃時代的醫學名著《傷寒雜病論》，合十六卷。這是他經過幾十年行醫，總結出來的治療傷寒疾病的辦法，在中醫歷史中，這是第一部真正找到攻克傷寒疾病的方法的書。
《傷寒雜病論》這本歷經心血的醫學鉅著，雖然有好些內容散失，但核心的思想保存了下來，經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書，流傳天下，之後歷經漢唐宋各代，書中有關治療瘟疫的寶貴經驗，得以代代流傳，並在之後中國一次次瘟疫災難中得以驗證。時至今日，仍在抗擊新冠肺炎疫情中，發揮了重要的作用。正如其在序中所言：“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。”
歐洲最早治療黑死病的方法，就是通過到過中國的阿拉伯人，翻譯過去的《傷寒雜病論》一書。歐洲學者李約瑟曾讚道：“這是一個拯救了歐洲命運的人。”
《傷寒雜病論》熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。從魏晉及今，一千多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。南宋醫學家許叔微認為，不讀仲景的書籍，如同儒家不知道孔子的“六經”。清代著名醫學家費伯雄贊：“仲景立方之祖，醫中之聖，傷寒、金匱諸書，開啟屯蒙，學者當奉為金科玉律。”從清代起，人們奉仲景為醫聖，修繕祠堂，供奉朝拜。
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