“走，朝会去，看稀奇啰，吃过街绻啰，欢喜欢喜啰”。
“看把你喜庆惨啰，不得幺台呦”。
隔壁子的王二娘和刘三娘的对话，听得人心痒痒的了。恨不得马上飞奔去了春台会现场。
川西坝子的人习惯把赶春台会称为朝会。一个朝字，朝拜之意，道出了春台会的初始是与宗教有关的了。像都江堰市聚源镇正月十四的迎祥春台会，正月十四历来是此寺一年中烧香拜佛最大盛典的一次。开山大和尚领众僧众信徒向庙中供奉菩萨一一敬上香火，并请出寺庙中的主佛，以花车载佛巡游街区，久而久之，便成了庙会，再而就成了群众集会日，不断演变，就成了今天的春台会。迎祥寺历史悠久，曾经声名显赫。为清代川西四大丛林之一，旧有“一马祖、二迎祥、三昭觉、四草堂”之说。寺侧有“落妃池”，《增修灌县志》载“杨妃池，一名落妃池，在县东二十里”。 据清代徐昱、高履和编著的《灌县乡土志》：“银（迎）祥寺在（导江）废县之南，唐之名胜。有唐·吴采鸾手书佛经，又有苏东坡所书碑，老泉撰文。陆放翁、杨升庵均游其地，有题咏。又有杨妃池，古迹犹存（见《太真外传》）。”直到今天，乡镇上大的会期无不祀神酬神娱神。春台会除了酬神，希望上天保佑大地苍生，当然也是在农忙之前，放纵天性，尽兴地享乐几天。川西坝子人本好游赏，春台会正好成了人们踏青游玩的好去处。
所以四乡八里的这些春分会规模越来越大，年轻人及时尚元素越来越多，混杂交融后渐渐改变了当地民俗。一般人如善男信女、居士婆婆等，也借此拜佛及各乡土地神前烧香供祭品以祈祷来年万事如意、招财进宝、谷满畜肥、人丁兴旺、全家平安之类。于是，我曾写有七律记述巜春台会》：
一派春光初露头，
扶犁老汉唤耕牛。
青田好处留佳会，
碧水生时赋壮游。
结彩千重沾化雨，
牧歌四起带啼鸠。
年年大有传新唱，
百谷秋风望里收。
是的，年年大有传新唱。今年都江堰的春台会就翻了花样。由于今年疫情特殊，都江堰市人民政府就构想了网上春台会这一与众不同的春台会了。 一年一度的“春苔会”民俗盛会是作为天府农耕文化的重要形式。同时也是乡村旅游的重要组成部分，更是一年农业生产的起点。为满足广大百姓对春苔会的要求，繁荣城乡经济发展，培养网络消费习惯、引导更多的农产品企业，家庭农场、农户等通过互联网的方式扩大增收，都江堰市积极组织重点电商企业搭建了线上春苔会平台，创新电子商务供给场景，充分发挥电子商务远程交易，无接触配送等优势，满足群众需求，都江堰市商务和投资局局长张忠胜说：“此次活动充分融合全市农商旅文会优势，打造互联网+消费新场景，积极助力都江堰市企业、商家复工复产、经济社会复苏。通过此次活动，力争打造都江堰市互联网品牌IP，依托都江堰产业优势，创新引领电商发展模式，逐步构建普惠共享、线上线下融合的新型流量城市。”
都江堰市注定是一座与众不同的城市，如这里的春台会。这一种与众不同，而且历史还很久远了。因为这里一年中有两次“春台会”为同一个人而举办，这就是纪念川主李冰的都江堰放水节和六月廿四的二王庙庙会，现在已叫李冰文化节了。
都江堰“放水节”正式起源于北宋年间，距今已有1000多年历史。都江堰放水节有两层意义：一是为了纪念当年驯服岷江，兴建了都江堰水利工程的蜀郡太守李冰；二是祈祷来年风调雨顺，稼穡丰饶。1000多年来，放水仪典传承不息，已成为今天都江堰的一道最独特的风景。
放水节上最有趣的一幕就是“打水头”，当温驯的岷江水穿过杩差围堰，慵懒地向南流淌，人们用竹竿、石子击打水头，以求来年幸福美满。“打水头”是放水节上最生动的场景，而古堰的千古魅力也在一片欢腾中展现得淋漓尽致。自然也吸引了不少民众参与。
还有就是以二王庙庙会为代表的民祭。根据民间广为流传的一种说法讲，农历六月二十四是二郎生日，后两日为李冰生日。因此，到了每年六月二十四前后，人们都不辞辛苦，带着祭品、扶老携幼地前来庙中祭拜，常常每日多达万人。至今民祭之日，二王庙里人山人海、香烟缭绕，虔诚之态，令人感动。这一天，来自都江堰灌区的人们川流不息地拥到二王庙，在正殿李二郎和后殿李冰的神像前焚纸烛香蜡，祈祷风调雨顺。
岷江之水从宝瓶口奔涌而出，这里是川西平原的大动脉。流淌的水，不断分支，变成毛细血管，为天府之国的存活输来了可需的氧。也带来了都江堰与众不同的信息。都江堰的水不枯，这座城市的前进步伐就会不断变新且走得更远。
本文作者 文佳君
【作者简介】文佳君（1971—），当代实力诗人，成都文学院签约作家。上世纪九零年代开始自娱自乐写作至今，不曾想过停止。20余次获各类文学奖。出版有诗集《果然》、《黎明的河流校正夜的黑》、《迎面而来都江堰》。
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