作為一本充斥著男權臭味的犯罪小說，二奶簡直是必定會出現的角色。水滸中典型的二奶就有鄭屠的二奶金翠蓮、宋江的二奶閻婆惜和雷橫的領導知縣的二奶白秀英。
但同為二奶，三者待遇其實不一樣。
金翠蓮遇著渣男鄭屠的時候，是“強媒硬保”，“寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家的身體”，三個月後就被鄭屠的正妻“趕打出來”酒店，而且要“店主人家追要原典身錢三千貫”。在魯智深幫助下逃到雁門縣後，“撞見一個京師古鄰”，給她做媒，“結交此間一個大財主趙員外，養做外宅，衣食豐足”，總算正經做了妾。
而閻婆惜呢，通過鄆城縣的王婆撮合，宋江“就在縣西巷內，討了一所樓房，置辦些家火什物，安頓了閻婆惜孃兒兩個，在那裡居住。沒半月之間，打扮得閻婆惜滿頭珠翠，遍體綾羅”，至於後來勾搭張三，威脅宋江被殺那是後事了。
白秀英待遇就明顯差很多，雖然“枕邊靈”，但是卻要自己呆在勾欄院“自力更生”。
為什麼會這樣？是因為女人的追求還是男人的不挽留？
站在法律（北宋的法）的角度，原因可能很簡單——閻婆惜和趙員外時的金翠蓮是“正經”的妾，而白秀英和鄭屠時的金翠蓮不是。
在宋代，妾的法律地位比較特殊。一來“妾通買賣”，它本質是種交易，把女性物化，是一種契約關係。二來，“妻妾俱名為婚”，承認妾也是一種婚姻關係，具備家屬的地位，雖然地位仍低，但具有了家庭事務和財產的支配權（在正妻死亡或喪失行為能力時）和繼承權。
因此，宋代對於妾的買賣和租用有嚴格的程序。是的，你沒看錯，妾是可以租的，買的叫典賣，租的叫典僱。
而妾的來源有幾種，一是搶來的、二是拐來的、三是由於犯罪或政治原因被作踐的、四是利益驅動自己出賣的——“樂為貴人妾”這種風氣一直延續到明朝的揚州瘦馬、五是作為婢女被主人贈送或者妾本身被丈夫贈送的、六是陪嫁過來的、七是婢女生了孩子升級的、八是娼妓從良的。但不管是那種，都要按嚴格程序簽訂契約辦理手續才是“正式”的妾。
水滸短短几段文字，其實已經給我們大致描繪出宋代關於納妾的幾個相關問題了。
一是妾的價錢。
買妾是要議價定價的。鄭屠開的三千貫，是一個比較具有代表性也比較高的價錢。和記載的宋神宗到北宋末年的中高檔價錢基本相當。與水滸中魯達殺鄭屠的懸賞才一千貫相比，鄭屠開的確實是個高價。
二是買妾的程序。
一是必須有中間人，這個中間人還可以做媒。按宋律，這個中間人（叫牙儈或牙家）本身要是官府審核認定的保人，媒人資格也必須要是官府審核認定的。水滸書中的幾個中間人基本是承擔見證的角色。而宋代業務更大更成熟的中間人從事妾的“倒賣”中介業務，是有專業的交易場所，還給“商品”登記核查姓名、年齡、籍貫、來路，製作“龜書”或者賣契。
二是要“相妾”，在中介的撮合的介紹下，驗看妾的容貌、身材、才藝等，確保賣者自願、來路合法、買者合意。
三是“論價”，這個不用細說，鄭屠開的是三千貫。
四是“立契”，契約明確寫明妾的姓名，約定雙方責任義務，買賣雙方及中間人簽押。
五是“付款”，中間人作為見證的，買方直接付錢給賣方，中間人收取中介費（叫“謝錢”）；中介是屬於“倒賣”的，買方付錢給中介，中介轉付賣方，賺取差價（叫“轉貼錢”）。
然後就可以帶妾回家了。其餘程序和一般結婚相同。
三是這個程序是有漏洞可以鑽的。
鄭屠在這個流程裡面就耍了個“虛錢實契”，沒給錢就把人帶回去了。而按宋例，買妾之後發現妾的來路非法，是可以取消交易要求退款的。三個月之後，鄭屠正妻估計是用這個藉口趕走了金翠蓮，半軟禁在酒店，由酒店代為追討合同款項。
嚴格來說，鄭屠夫妻違反交易程序，屬於強買略買，一經案發，要受到懲處的。魯達很明顯沒律師朋友，只靠拳頭說話，吃虧了。
四是妾是妻的一種特殊形式，休妾如休妻。
所以，“正式”的妾閻婆惜是這樣跟宋江說的：“第一件，你可從今日便將原典我的文書來還我；再寫一紙，任從我改嫁張三，並不敢再來爭執的文書”，“第二件，我頭上帶的，我身上穿的，家裡使用的，雖都是你辦的，也委一紙文書，不許你日後來討”。對婚姻和財產的分割有清醒認識，不愧是大城市來的。除了對感情幼稚點，沒毛病。
從這些對比可以看出，妾很明顯優於二奶。事實上，存錢贖身、擇偶嫁為人妾也是宋代絕大部分娼妓的理想選擇。而白秀英和雷橫的領導——知縣“舊在東京兩個來往”，為什麼最後還是獨自在外呢？
這個可能跟宋代納妾的一條禁令有關：“監臨官不得取所監臨女為妾”。“諸州縣官人在任之日，不得共部下百姓交婚”，違反的，強制離婚並判打一百杖，“枉法娶人妻妾及女者”，按強姦加兩等入罪。甚至還有因為在管轄地買妾被雙開，斷送政治前途的判例。
所以，縣官大人不敢也是情理所在，白秀英也只好委屈做個“普通”二奶了。
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