平城魏碑作为平城文化中重要的组成部分，在中国书法史上占有一席之地。今天,我们从魏碑谈起，以艺术的视角来聊聊拓跋鲜卑的融合之路。
魏碑是南北朝时期碑碣、墓志铭、造像题记等诸种石刻文字的统称。中华书法自汉隶肇始，到了魏晋时期，板正僵化的隶法不再适应时人的审美情趣和审美理想，而转向化圆为方的楷书之变。北魏正处于这一变革时期，平城则是这一变革期的关键点，最终成就了上承汉隶余风、下开隋唐真书，隶楷兼形、方正凝重的书体——魏碑的初创。随着北魏迁都洛阳，又滥觞于河洛，盛名于世。
一说魏碑，大家都会想到“龙门二十品”，作为魏碑书法精华，周恩来总理也曾流连龙门石窟。大同的殷宪老师曾说：“大同诸多形式的魏碑铭石、真迹，对于洛阳的诸多造像记、墓志铭，在时间上是一个早与晚的关系，在书体、书风的生成和发展上则是一个源与流的关系。”平城是魏碑的发祥地，是源头，是故里，与洛阳魏碑前后承继。
大同发现的北魏碑刻和墨迹的形式主要有记事碑、墓志、造像题记、漆画木板题记、砖文、瓦文、瓦当文等。既融合了北方少数民族的粗犷剽悍之风，也渗透了儒家文化的温文尔雅、刚正不阿，同时又受到佛教和道教文化的熏陶，呈现出古朴、自然、刚劲、雄壮的风貌。
嘎仙洞祝文刻石、司马金龙墓表、木板漆画屏风题记等字体都属于魏碑。在博物馆二层“平城魏碑”单元中陈列的墓铭砖墓志记载墓主人生前的事迹，是北朝葬俗的一种表现手法；永固陵出土的“富贵万岁”瓦当、“忠贤永贵”瓦当，云冈石窟出土的“传祚无穷”瓦当，各具特色，特别是1995年在柳航里明堂遗址出土的大量明堂瓦刻文字，被国内外书法界誉为“北魏书法的重要发现”；而受佛教文化影响的造像题记，因特殊的艺术趣味成为平城时期魏碑体书法的一种典型。
魏碑和同时期的雕塑、音乐、美学、民歌等艺术形式一样，是汉文化与鲜卑文化融合的结晶，也是游牧边塞文化碰撞华夏文明的产物。鲜卑少数民族入主中原之后，尊重和吸收汉文化的同时改革创新，为他们的伟大凿刻奠定了基础。
谈及艺术，北魏一朝不乏佳作，开凿了举世闻名的云冈石窟，创作了脍炙人口的《木兰辞》，郦道元的《水经注》和草原审美的《敕勒歌》等等，无不展现了文化与艺术的大融合、大发展。
文字、配音：文慧
閱讀更多 大同市博物館 的文章
