魯迅短暫的一生中，創作生涯不過區區二十幾年，然而卻留下了四百餘萬字的原創作品。二十世紀中，
他的著述成為燭照中華民族追求獨立、自由、民主前行重要的精神資源與思想寶庫。魯迅以其作品構築了一個繽紛的虛擬世界。這個世界中有，斑斕多彩的種種景緻，參差榮衰的離離草木，行走歌哭的各色人物，除此而外，還有著形形色色野生的、馴良的動物。尤其是這些動物，數量之大令人咋舌，不完全統計大概有近九十多種。如此之多的動物成為魯迅敘事、抒情、言理的工具，本文以魯迅筆下的烏鴉意象為例，瞭解動物意象背後作者的豐富感情與深刻認知。
一、魯迅動物意象的寫作意圖
1. “意象”在文學作品中的含義
動物意象是魯迅極具特色的寫作手法，在瞭解烏鴉意象之前，首先需要了解動物意象在魯迅的作品中言說著什麼，表達著怎樣的意蘊。《易傳》有言：“聖人立言以盡象，立象以盡意。”人與人的交流需要藉助語言與文字，可是客觀的事物與主觀的情感、意志的複雜、多樣，難以使用文字完全、詳盡、真實地揭示，於是造“象”成為語言確切表述、信息準確傳達的手段。總之“意象”簡單來說就是，以可視可見的具象表述不可感觸的抽象性的思理情感等，也可以指比喻語言，如暗喻和明喻的媒介物。
2.魯迅作品中的動物意象
魯迅作品中出現的動物意象不單純是一種簡單的事實陳述，並非要告知讀者某種動物的外觀特徵或生活習性，而是以之為承載，反映著作者對社會、人生的理性認識與好惡情感，就是說其中投射、反映著魯迅的價值判斷。 通過這意象的營造，魯迅讓深刻複雜的理性認識變得淺白、直觀。這意象是魯迅棒擊社會的工具，它比空洞的議論更有效果。魯迅作品中的動物意象大致發揮著三種功能，抒寫情感，表達認識，營造氛圍。動物意象是魯迅抒情、言理的工具，是他準確表達與表述思想、情感的手段。
二、象徵精神界之戰士的烏鴉意象
1.精神界之戰士——舊世界的“放火者”
烏鴉外形難看，叫聲難聽，與喜鵲相反，報喪不報喜，遭人厭惡，在眾多民族文化中歷來都是不吉利的象徵。而魯迅偏偏非常喜歡它，竟拿它來自比自稱，顯示出反傳統的決絕姿態。魯迅在給朋友的信中正是以“火老鴉”自比的：“不知怎地我這幾年忽然變成火老鴉，到一處燒一處，真是無法。此去不知如何，能停得多少日”。（《魯迅回憶錄》）。這裡的“火老鴉”指的是一種傳說中能銜火的烏鴉，常常將口中銜著的火置於屋頂，高聲鳴叫，翅膀煽動，使火引燃並蔓延。
魯迅這樣特別將自己比為“火老鴉”，而不是一般的烏鴉，不僅僅是要求自己要像貓頭鷹那樣對黑暗的世界發出報喪的聲音，對麻木的人們發出震顫心靈的戰叫，而且還要求自己能夠充當焚燒舊世界的“放火者”。其實，魯迅心目中的精神界戰士就是一位
“放火者”。他在“五四”之初，就曾宣稱：“新主義宣傳者是放火人”。（《魯迅全集》第2卷）。由此可見，烏鴉這一意象，也是魯迅所心儀的精神界戰士的象徵，是魯迅自我精神的寫照。2.烏鴉在《藥》中的革命者象徵
魯迅喜愛烏鴉，並且一直將烏鴉用以自比或比作革命者，《藥》中的烏鴉作為一種動物意象也不例外，正是革命者的象徵。小說是在結尾處描寫夏大媽與華大媽祭子時在墳地相遇，特別寫到了烏鴉，文中烏鴉的出現，連同“有如銅絲”的“枯草”、“沒有葉”的“樹枝”，共同渲染出一種悲涼的氛圍，有力地表現出“革命者的悲哀”。但是，作為一種文學意象，烏鴉的藝術功能並非僅限於此。我們看到，在這一藝術場景中，烏鴉始終處於中心位置，它緊緊牽動著兩位老媽媽的心，這樣烏鴉就不單是一種自然環境中的動物了，而在她們的心目中已經轉化為一個象徵物，是她們的希望之所寄。
從《藥》中，我們不難發現，烏鴉的形象並不令人厭惡，其中傾注著魯迅的讚美之情。在魯迅筆下，它“縮著頭，鐵鑄一般站著”，給人以遒勁有力的感覺；它那“啞”的一聲大叫，打破了荒野墓地死一般的沉寂，令人不禁悚然回首；它“張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了”，又顯現出一副多麼孤傲雄健的英姿。顯然，
魯迅在這裡是充滿了敬意將它作為革命者的象徵來刻畫的。3.精神的自我寫照——魯迅的“白日夢”
《格物論》寫到：“烏，長而反哺其母者，為慈鳥。”晉代《烏賦》，專門讚美烏鴉：“其性好德，反哺於親”。所以，在我國傳統文化中，烏鴉是孝的化身。在《藥》中，面對喪子之痛的兩位老母親，作為孝的化身的烏鴉絕對本應該體恤她們內心的孤苦，聽從她們的意願，飛落在夏瑜墳頭。然而它沉默了多時，依然違逆了她們的意願振翅高飛了。這種描寫滲透了魯迅痛苦的生命體驗。魯迅是有名的孝子，對母親從來都是惟命是從，即使是自己的婚姻大事。他因此而倍受心靈折磨，承受了糾纏一生的精神重負。
這種在現實生活中難以言說和舒解的精神痛苦，魯迅通過文學創作自覺或不自覺地加以排遣，以此獲得精神創傷的療救。《藥》當中烏鴉的描寫，就是典型一例。在現實生活中，魯迅嚴守孝道，恭恭敬敬，在母親面前自覺泯滅了自我意志。但是，在文學這片自由天地裡，他卻可以任個人意志自由馳騁，以此來彌補現實中的缺失。所以在他的設計安排下，那隻烏鴉違逆了孤苦無告的兩位老母親的意願。這樣，魯
迅在現實生活中想做而又不敢做、做不到的事情，卻藉助烏鴉這一意象完成了。從這個意義上說，烏鴉正是魯迅“白日夢”中的自我。
烏鴉確實最終違逆了兩位母親的意願，但這卻是在“許多的工夫”之後，而且是在她們離開“不到二三十步遠”，是在她們“背後”。可以想見，在這麼長的時間內，烏鴉在幹什麼？外表是“鐵鑄一般”紋絲不動，內心也許正相反。是給兩位可憐母親廉價的安慰，還是振翅遠行去尋找自己的一片天地。是盡孝？還是盡忠？
烏鴉，孝子魯迅，一定在進行著這樣矛盾的、痛苦的選擇。所以，他讓烏鴉靜靜地目送兩位母親離開“不到二三十步遠”，才在她們“背後”大叫一聲“啞——”。這長長的一聲“啞——”中有眷戀，有告別，有歉疚，有無奈。但是畢竟是經過了長時間的矛盾而作出的選擇，所以才顯得那麼決絕、果敢、義無返顧：“只見那鳥鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。”革命者經過痛苦的抉擇，奮然孤往，去擁抱屬於自己的天空。魯迅也在文學世界裡掙脫了母愛的情感羈絆，贏得了精神的自由。在《藥》中烏鴉這一意象裡，魯迅滲透了自己許多痛苦的生命體驗。魯迅寫烏鴉，也是在寫自己。
三、魯迅作品中動物意象的價值所在
魯迅把自己一生的大部分精力都獻身於當時迫切的社會問題，充分表現了一個偉大的“民族英雄”、“社會鬥士”的風姿。他作品中動物意象，揭示了那個時代的民族劣根性，是象徵主義的戰鬥詩篇，是魯迅對黑暗時代的憤怒、仇恨、憎惡與反抗，是不妥協的現實主義鬥爭精神的記錄。通過凝練含蓄的抒情形象、意境和語言，抒發自己對黑暗社會的堅韌戰鬥與深刻批判。他在讀者面前扮演了一個吶喊者的形象，幾乎全部的藝術形象就是要將讀者大眾，從昏睡狀態中喚醒。煥發出本應有的人性，也煥發出人之所以為人的精神屬性。魯迅動物意象的深厚境界與悠遠韻味喚醒我們人性的自覺。魯迅動物小說的魅力與價值也正在於此。
總而言之：魯迅筆下精神界之戰士的象徵，除了烏鴉意象，同時還有，狼、蛇、貓頭鷹、牛、象。這些動物意象有共同共通之處，又有各自的個性特徵。正是通過這樣的描寫，魯迅各有側重地從不同方面表達了他對精神界戰士的熱烈呼喚 ，表達了他對現代知識分子精神品格及道路命運的基本理解。這其實也是魯迅對自己素質和責任的要求與期許，是魯迅對自己處境和命運的體驗與思考。
精神界之戰士，是魯迅的自我選擇和自我定位，初出文壇，魯迅就急切地呼喚：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？”從此，他一生都在努力實踐，去爭當一位真正的精神界戰士。在以上動物意象中，魯迅融入了一己生命體驗、人生訴求和精神痛苦，從這一意義上說，
它們又是魯迅的自畫像。在不同程度上都是作為魯迅的自我精神寫照而存在的。參考文獻：
【1】《魯迅全集》，人民文學出版社，1981。
【2】黃晉凱，《象徵主義與意象派》，中國人民大學出版社，1989。
【3】吳曉，《意象符號與情感空間》，中國社會科學出版社，1990。
【4】王佩瑋，魯迅小說與象徵主義文學，江西社會科學，2000。
【5】楊軍，魯迅小說的象徵主義特徵，商洛師專學報，2001。
【6】靳新來，解析魯迅筆下的羊意象，寧夏社會科學，2006。
閱讀更多 傾城之殤 的文章
