1
最早對《宋家王朝》產生印象是因為喜多郎演奏的同名樂曲，這首曲子中有一種難以言說的命運滄桑感，作為一部電影的主題曲，是再適合不過了。
《宋家王朝》的主人公是宋家三姐妹，宋氏兄弟在影片中幾乎沒有露面。而在影片中最引人注目的男性則是宋家的女婿們，另外就是宋家王朝的創建人宋查理。“一門天下，宋家王朝”。就是出自這位兼傳教士、革命者和實業家於一身的父親之口。影片中的很多人物對話，雖然並未真實，但卻符合這些人物的身份和當時的場景氛圍。用兩個多小時的時間，將中國近現代歷史中最輝煌的家族中眾多人物的主要生活表現出來，在語言上這種處理是必不可少的。
宋家三姐妹
《宋家王朝》的中心人物是宋家三姐妹，但影片中的三位男性，仍然光彩奪目。宋查理是宋家王朝的締造者，在影片的前半部，他和孫中山佔據了相當多的戲份。而蔣介石和孔祥熙，卻只是陪襯。宋查理的身份在中國近代歷史上是極為特殊的，他是一個地道的中國人，但卻是美國委派的傳教士，他的成長全賴於西洋人士，但卻非常愛國。他是一個虔誠的基督徒，卻從事革命事業。他與有相似文化背景的孫中山一見如故，為他的革命理想無償提供資金支持。而他的後代，也一直在財政上支持者孫中山所建立的民國政權。只是時過境遷，物是人非，“革命”成了“反革命”，這是宋查理所沒有預料到的。
在宋查理和孫中山的時代，宋家王朝已初具雛形，雖然沒有日後的強大勢力，但卻是一個整體。宋氏兄弟和姐妹，以及孔祥熙、蔣介石，都緊緊的圍繞在這兩個男人的周圍。宋查理和孫中山的信仰一致，他們都是基督教徒，同時也是革命者。很難想象信仰和革命在他們心中，是怎樣結合在一起的。但中國近代革命的歷史序幕，就是在這樣的信仰者們手中被揭開的。信仰是這部影片的中心主題，無論是宋家三姐妹的愛情婚姻，還是人生道路，都是圍繞著信仰進行的。
2
《宋家王朝》的主人公是以女性為主，敘事的方式，也具有女性化的細膩特徵。影片中所涉及的重大歷史事件，並不是通過宏大的場景，直接呈現的。而是在人物的活動中，以側面的方式折射出來的。影片的鏡頭始終都在人物的身上，宋氏三姐妹在性格中有共同的一面，那就是對自己的信念非常堅定執著，並且在行動上特別果斷，這是她們日後分道揚鑣的重要因素之一。
影片的開頭用畫外音講到，她們一個愛錢、一個愛國、一個愛權。“一門天下，宋家王朝”，儘管宋慶齡不屬於宋靄齡掌門的“王朝”一員。但如果沒有她，宋氏家族就不會真正在歷史上具有那麼大的影響，她在宋氏家族中的地位是無可比擬的。作為中國國民黨和中華民國締造者孫中山的夫人和戰友，她在中國國內和國際的影響，是遠遠超過她的姐姐和妹妹的。宋靄齡是中華民國最有錢的女人，宋美齡是最有權的女人，而宋慶齡和她們相比，既無錢又無權，但是卻具有崇高的精神威望。她是孫中山革命理想的繼承人，同時也是他思想學說的代言人。愛國比愛錢和愛權抽象得多，其本質含義是熱愛人民、熱愛真理和熱愛正義。宋家王朝是孫中山革命之後最大的現實受益者，也是孫中山理想和事業的背叛者，宋靄齡、孔祥熙、蔣介石、宋美齡、宋子文，她們不僅背叛了孫中山，而且背叛了宋查理，背叛了信仰和革命。而宋慶齡雖然背叛了家庭，但卻忠誠於事業，忠誠於信仰。
孫中山與宋慶齡
影片中的一個重要人物是蔣介石，比起宋查理和孫中山，他在影片中的分量似乎更重一些。如果說宋慶齡是正面人物的代表，那麼蔣介石無疑是第一反派人物。整個影片的重心，就是圍繞著宋慶齡和蔣介石的鬥爭展開的。蔣介石在這部影片中的形象，比任何一部影視劇都更加的豐滿。孫中山先生待人寬厚，很少有防人之心，在他身邊既有忠誠的戰友和同志，也潛伏著不少野心家，蔣介石以軍事才能得到了孫中山的器重，但他在權力面前毫不猶豫的背叛了導師的事業。在孫中山所領導的歷次起義和革命之中，失敗的原因都與部下的不忠多少有關，即使他強行規定黨內的成員必須要完全服從他的領導，最終也沒有避免自己的事業被部下所背叛。孫中山一生最大的敵人，並不在滿清政府和割據軍閥的敵營中，而恰恰在他所組建的革命黨內部。陳炯明的叛變以及炮轟總統府，就是一個典型的例子。在影片中，這段歷史以宋慶齡逃亡的形式被表現出來。他們再次重逢時的話，很令人感動：
宋慶齡：你沒事，我真高興，但他們全都沒了。
宋慶齡：十六個。
宋慶齡：國家十五個，我們一個。
“國家十五個，我們一個”。在危機的時刻，孫中山和宋慶齡把革命和信仰看得比自己的生命更重要，與之相反，革命的背叛者，往往將金錢和權力看得更重要。
宋靄齡無疑也是孫中山和革命事業的背叛者，“結合孔家的財產，蔣家的權力和宋家的聲望，我們就是中國最大的利益集團。”宋靄齡的這句話，實際道出了她是宋家王朝真正掌門人的事實。宋美齡心高氣傲，迷戀金錢和權勢，但對這個大姐卻惟命是從，正是在宋靄齡的慫恿和勸說下，她才決心下嫁蔣介石。處於危機中的蔣介石，才能在國民黨內部的政治鬥爭中，最終取得主動權。“男人沒有好壞，只有強弱”。這句話應該出自愛權的宋美齡之口，但是卻由她說出來，可見宋靄齡實際上一直用金錢左右權勢的用心。
宋靄齡原來作為孫中山先生的秘書，也是一個堅定地革命者，她的背叛，與蔣介石不同，更多是因為個人的嫉妒。她曾經心中懷有當第一夫人的夢想，但是最後兩個妹妹都成為了中華民國的第一夫人，而她卻落選了。當一個女人一生中最重要的夢想曾一度近在咫尺，卻在瞬間破滅後，她就有可能以其它方式去尋求一種補償。無論是反對宋慶齡結婚，還是勸宋美齡下嫁，都是她無奈的選擇。宋靄齡雖然是宋家王朝的掌門人，但是地位卻始終無法與兩個妹妹相比，這或許是她一生中最大的痛苦和遺憾吧。但說起遺憾，作為二妹的宋慶齡，並不比她少。影片中有句話很經典：“忽然間，我失去了我生命中所有的男人，我的父親，我的兒子，我的丈夫，也許，在任何革命裡，死去最多的，是男人，但受傷最深的，是女人。”宋慶齡選擇了孫中山，同時也就選擇了信仰和革命。“我只能說，一些人創造了革命，革命也創造了一些人。”宋慶齡既是孫中山的夫人和戰友，同時也是他的學生和繼承人，她對孫先生的愛，既有個人情感的一面，也有追隨理想的一面，而兩者最終結合在了一起。
3
“革命尚未成功，凡我同志，仍需繼續努力”。讓中國四萬萬人都有鞋穿，這是影片對孫中山革命理想的形象表達，同時也是宋查理支持和擁護他，宋慶齡熱愛和跟隨他的原因。宋靄齡跟隨孫中山，是為了個人的婚姻幸福，當這一想法落空後，她立刻離開了而他，離開了革命的事業，果斷的選擇了以金錢來實現自己的人生目的。
宋靄齡嫁給了當時的山西首富，後來的民國首富孔祥熙，成為民國最有財富、權勢和地位的家族集團的實際掌門人。她為了個人而背叛了革命，而她對宋慶齡的成見，只是源於女人因得不到而產生的嫉妒。但如果她當初真的成為民國第一夫人，她會在孫中山逝世之後，像宋慶齡一樣堅持他未竟的革命理想嗎？這點似乎難以肯定，但歷史證明，孫先生選擇宋慶齡是沒有錯的。
堅持革命的理想，並不只是一種立場的選擇而已，而是要以隨時犧牲生命為代價的，這一點，宋慶齡卻是做到了。她是孫中山當之無愧的革命伴侶。與宋靄齡和宋慶齡相比，宋美齡在影片中的表現缺乏歷史中女強人的氣勢，在前兩者的面前，她始終都是一個小妹妹。作為民國當時的第一夫人，她在遇事時並不夠從容和沉著，但她畢竟還是堅強和勇敢的。在“西安事變”的那段戲中，她和蔣介石的相見，更多是作為一對平凡的老夫老妻出現的，在表現兩個人之間感情交流的同時，也提到了信仰。
蔣介石在跟隨孫中山革命時，是帶有投機性質的，而後來皈依基督教，完全是因為迎娶宋美齡的需要。在三個女兒的婚姻中，宋老夫人對宋美齡的婚姻或許是最滿意的，因為蔣介石居然肯為了宋美齡而選擇宋家的宗教信仰，並在宋查理傳道的教堂舉行婚禮。宋美齡和蔣介石的婚姻是宋靄齡一手撮合的。當宋慶齡宣佈和孫中山結婚時，全家只有宋美齡支持她，而宋美齡宣佈和蔣介石結婚時，情況則正相反，只有宋慶齡一個人反對這樁利益婚姻。蔣介石和宋慶齡的立場是相互對立的，既有家，也有國的原因。不管多少人支持或反對，宋慶齡和宋美齡都如願的嫁給了自己選擇的男人。對於這一點，宋靄齡永遠都是一個失敗者，金錢和權勢或許都無法填滿她內心中的空虛，有些東西，是無法取代的，比如第一夫人的身份。
宋家三姐妹
人人都有信仰，只不過有的信仰很崇高，有的信仰則很庸俗，宗教信仰是神聖的，革命理想是偉大的。而一般的信仰，不過是對金錢和權力的崇拜而已。相信金錢和權力能滿足人生種種需要的人多的難以數計，但真正擁有這兩者的人卻少之又少。早中國近現代的歷史中，宋家王朝，可以說是財富和權勢的象徵。但沒有人能永遠將這兩樣東西牢牢握在手中，宋家王朝在民國政權倒臺後，終於徹底的分崩離析，宋靄齡和孔祥熙去了美國，宋美齡和蔣介石逃往臺灣，宋家三姐妹中只有宋美齡留在了祖國大陸。她熱愛祖國和人民，祖國和人民也愛戴她，她的愛最終得到了回報，成為新中國的領導人之一。愛錢的被錢迷惑，愛權的被權離棄，愛國的實現了理想。
不論怎麼說，宋氏三姐妹在選擇了自己的婚姻和人生道路之後，都義無反顧的走了下去，她們的路很艱辛很坎坷。但她們最終都找到了自己的最佳伴侶。孔祥熙雖然沒有孫中山和蔣介石的聲名和地位，但他對宋靄齡可以說是附耳聽命。作為民國首富和曾擔任行政院長等要職的中央大員，這樣做實在難得。宋慶齡雖然和孫中山在一起的日子不長，但她一生堅持孫中山的理想，守護他未竟的事業和學說，兩個人的精神已經融合在一起了，可以說是天長日久。而宋美齡和蔣介石雖然是出於利益而結合，但幾十年的風雨同舟，也逐漸的產生了深厚的感情。從個人和女人的角度來說，她們的婚姻雖然並不完滿，但都是成功的。作為站在中國近現代歷史舞臺上活動的重要人物，她們的婚姻和人生，是與這個國家的命運交織在一起的。
“一門天下，宋家王朝”的主要成員，宋靄齡、孔祥熙、宋美齡、蔣介石，以及宋子文，為了個人的金錢和權勢慾望，收刮民財，鎮壓革命，對祖國和人民犯下了種種罪行。在民國政權倒臺後，他們紛紛逃離大陸，如鳥獸散。在之後的幾十年裡，他們雖然也曾想過落葉歸根，迴歸祖國的懷抱，但終究舊夢難圓，客死異鄉。縱然金錢再多，權勢再大，到頭來仍然不免晚景淒涼。宋慶齡作為孫中山和宋查理革命理想的繼承人和捍衛者，以她的愛國和革命行為，受到了中國人民和世界人民的愛戴，雖然她和宋美齡一樣，都沒有子女，但作為“國母”，新中國所有的愛國兒女，都會像熱愛祖國母親一樣從心底尊重和愛戴她。一個人付出什麼，就會得到什麼，付出愛，就會被愛回報。
4
《宋家王朝》中關於信仰和背叛的主題，最終體現在宋慶齡和蔣介石的身上。作為正面主人公的宋慶齡，她的主要表現就是對孫中山革命事業的繼承和捍衛。而蔣介石的背叛，表現的卻更加的複雜一些。早影片的開頭部分，有一個場景。在宋查理的印刷場中，同時刊印著中文版的《聖經》和革命傳單。宋查理印《聖經》，並不僅僅是為了致富和掩護革命事業，而是真正的要把福音的精神傳播中國。在影片中，蔣介石為了迎娶宋美齡，見宋老夫人的一段，出現了一個伏筆，那就是宋查理在那本他經常翻閱的《聖經》中寫下的一句話：“革命就是愛情，愛情也是革命”。
蔣介石與宋美齡
影片中最經典的一個場景是蔣介石一邊念《聖經》中的話，一邊對革命者進行殘酷的殺戮。蔣介石皈依基督教的直接目的是為了討好宋老夫人，順利迎娶宋美齡，間接可以因此取得信仰基督教的美國人的好感。在影片中，蔣介石一直也沒有看到宋查理寫下的那句話，直到影片的最後，謎底才被揭開。整部影片的主題，關於信仰、革命和愛情的真諦才被揭示出來。這句話該怎麼理解？在整部影片中，只有孫中山和宋慶齡的愛情，是和革命事業聯繫在一起的。不知道宋慶齡是否看過這句話，她的人生道路本身，就已經詮釋了這句話的意義。而蔣介石一生都沒有看到這句話，但即使他看到了，也永遠不會理解其中的含義。
其實錢和權並沒有什麼本質的不同，兩者都是人世中現實慾望的表現形式而已。影片中的蔣介石和宋慶齡有一段對話。
蔣介石：三十歲之前相信公產主義是浪漫，三十歲之後相信公產主義是笨蛋。
宋慶齡：就讓我們這些永遠三十歲的人一直浪漫下去吧！
這句臺詞堪稱畫龍點睛，革命者和反革命者，信仰者和無信仰者之間的區別，在這裡非常明顯的體現了出來。在宋查理的話中，只提到革命和愛情，並沒有提到信仰。但是為什麼這句話會在寫在《聖經》上，而且是寫在基督在十字架上的受難圖旁？影片中的很多情節都在重複這樣一個主題，信仰和革命的合一，在孫中山、宋慶齡和宋查理的身上，這點都有所體現，同時在蔣介石的身上得到反面的體現。蔣介石站在陽臺上閱讀《聖經》裡的話：
耶和華說：你們要看見我，如黑夜中穿過玻璃。
萬民都要聚集在神子的面前，他把人們分為兩群，像牧羊人分別綿羊山羊一般，綿羊在右邊山羊在左邊。
基督說，你們必須寬恕你們的敵人，七十個七次。
同時展開了反革命屠殺。蔣介石在這段場景中是偽信仰者和反革命者的合一，他不可能，也無法找到宋查理寫在《聖經》扉頁中的話。蔣介石是一個失敗者，如果說既是基督徒又是革命者的孫中山，所效仿的是耶穌以自己的犧牲和鮮血為世人贖罪，拯救蒼生的話。那麼蔣介石的背叛行為，無疑與為金錢而出賣自己老師的猶大一樣。宋慶齡之所以一直不屈不撓的與蔣介石作鬥爭，就是因為他這個曾經的孫中山追隨者，背叛和出賣了孫中山的理想和事業，叛徒是可恥的和不可饒恕的。
革命其實是一種信仰，沒有堅定的信仰，一個人是不會選擇革命的。真正的革命需要為了別人的幸福而流血和犧牲，這是一種愛，一種博大的愛，只有擁有這種愛的人，才會堅定的沿著革命的道路走下去。孫中山和宋慶齡懂得這種愛，他們的愛情，是建立在一種堅定的偉大信仰之上的，那就是為了祖國和人民的幸福而流血犧牲，而實現信仰的途徑，就是革命。因此，“革命就是愛情，愛情也是革命”。
閱讀更多 儒帥哲師 的文章
