朱熹畫像
朱熹，歷史對他的評價是儒學集大成者，朱熹的理學思想成為元明清三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。
但是為何後世卻有朱熹是偽君子一說？
這要從他的生活作風問題談起，朱熹提出“存天理，滅人慾。”
“人慾”是指超出人的基本需求慾望，如私慾、淫慾、貪慾等，這些慾望是要革除的，然而提出這個觀點的朱熹，卻用實際行動去顛覆了這一觀點。
根據《宋史》第三十七卷記載，慶元二年，監察御史沈繼祖上奏宋寧宗，說朱熹是個言行不一的偽君子，說他“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”、“家婦不夫而孕”。
意思是，朱熹納兩名尼姑為妾，而且還在兒子死後將自己的兒媳婦給搞懷孕！
這就是南宋歷史上著名的慶元黨案。
這點可謂讓世人大跌眼鏡，朱熹提出的存天理，滅人慾在此時已經讓世人皆知，然而朱熹卻犯這樣的錯誤，實在讓人難以琢磨。
還有就是根據《夷堅志》記載，朱熹在擔任浙東常平使時，曾巡行臺州，因唐仲友的永康學派反對朱熹的理學，朱熹連上六疏彈劾唐仲友。
其中第三、第四狀論及唐仲友與歌伎嚴蕊有傷風化之罪，下令讓抓捕嚴蕊，關押在紹興，施以鞭笞，逼其招供！
然而嚴蕊寧死不從，此事朝野議論，震動宋孝宗，孝宗皇帝對此十分不滿，下令將朱熹調任，轉由岳飛後人嶽霖任提點刑獄，釋放嚴蕊。
嚴蕊吃了無限的磨折，放得出來，氣息奄奄，幾番欲死。
以如此手段對待一個女子，實在讓人所不齒。
然而，事實真的如此嗎？
答案並不是！
首先因為慶元黨案後世對此疑惑重重，可能朱熹確實在生活作風問題有些錯誤，但後世多認為沈繼祖以捕風捉影、移花接木、顛倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪狀”。
慶元黨案實際就是朝廷權貴藉此對理學掀起了一場史所罕見的殘酷清算，這其實就是一場政治案件，也讓後人對其真實性有所懷疑。
而且唐友仲嚴蕊事件後世也多有疑團，王國維先生的《人間詞話》裡說“宋人小說多不足信”，並舉了嚴蕊的這首《卜算子》，懷疑“系唐仲友戚高宣教作。
朱熹之所以被冠以偽君子，其實也是和他得罪當朝權貴因而被抹黑有原因！
朱熹為官時十分勤政，也做了不少讓人敬佩的事情，朱熹初入仕途時就向孝宗皇帝提出反對和議，內修政事之道，反對寵信佞臣。
這就直接得罪了主和派的當朝宰相史思退，所以朱熹未能受到重用。
在乾道四年，崇安發生水災，朱熹力勸豪紳發藏粟賑饑，還向官府請貸糧食六百斛散發於民，拯救了不少受饑荒的災民性命。
在後來土地兼併之風盛行，官僚地主倚勢吞併農民耕地，階級矛盾激化，為此朱熹提出一些列減輕農民負擔的主張。
但因為觸及了地主階級的利益因而未被採納，而且還得罪了一大批地主階級。
更為難能可貴的是，朱熹還提出通過匡正君德來限制君權的濫用，在君主專制制度盛行的時代，敢提出限制君權這哪個皇帝能接受？
這自然引起宋寧宗和執政外戚韓侂冑的不滿，因此朱熹就光榮離職了。
不久就發生了慶元黨禁，也就開始有了對朱熹生活作風的挖掘。
如此看來，朱熹之所以會被後世一些人認為是偽君子，其原因也正是和他得罪當朝權貴，再加上其生活作風也許有些小問題因而引發政治鬥爭所放大問題化所導致。
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