許多佛弟子對“琉璃王滅釋種”的歷史和前緣耳熟能詳，但對釋迦族（Śākya）遭滅族後的經歷卻鮮為人知。人們對今日尼泊爾大乘佛教的認知比較籠統，只有少數學者瞭解佛陀後裔對佛法的繼承和梵文佛典的保護。
在充滿信仰氣息的加德滿都谷地，釋迦族是一個特別帶有宗教性質的族群。據當地的釋迦族學者介紹，釋迦族的人口超過30萬之多，他們就是釋迦牟尼佛的後人。
釋迦族當年逃亡的區域，玄奘大師《大唐西域記》亦有記載：誅釋西南，有四小窣堵波，四釋種拒軍處……毘盧釋迦嗣位之後，追復先辱，便興甲兵，至此屯軍。釋種四人躬耕畎畝，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以為承輪王之祚胤，為法王之宗子，敢行兇暴，安忍殺害，汙辱宗門，絕親遠放。四人被逐，北趣雪山，一為烏仗那國王，一為梵衍那國王，一為呬摩呾羅國王，一為商彌國王，奕世傳業，苗裔不絕。
這是說當時有四位在田間耕作的釋迦族人最先見到了琉璃王的軍隊，而進行了武力抵抗。因為他們以暴力進行抵抗，造成了傷害生命的事實，有辱法王之宗，而受到了其他族人的呵責，並被“絕親遠放”。以此因緣，他們遠離故土，投奔四國，卻將釋迦族延的苗裔延續下來。
從這些經典記載來看，少部分業力不同的釋迦族人在滅族之難中倖存下來，逃往各地，其中一支就在加德滿都谷地駐紮下來並且延續到今天。依《根本說一切有部毗奈耶》，阿難尊者也曾因此前往尼波羅國看望族人，佛陀還因此制定了在雪寒地區可以穿鞋的戒律上的開緣。可見釋迦族的逃亡，佛陀當時也是了知的。
尼泊爾的釋迦族人堅信，根據祖輩相傳的歷史，當年迦毗羅衛原住地的先祖並沒有被滅盡，少數倖存者有的逃到了克什米爾，有的逃到了其他地方。今天加德滿都谷地的釋迦族人就是當初逃難先人的後裔。
釋迦族的金廟：這座釋迦族的根本道場，建於公元五世紀，歷經損毀，重建保存至今。金廟內，屋簷、寶頂、大門、佛像，全由純銅鍍金鑄造，金光燦爛，堪稱古代藝術的珍品。
釋迦族世代守護金廟，守護著最古老的梵文佛教原典。據稱，尼泊爾目前有釋迦族人30多萬，他們以金廟為根本道場，追隨並實踐著佛陀的教法。作為離佛陀最近的使者，他們沐浴在佛陀智慧、悲憫的慈光裡，肩負著守護人類至高信仰的使命。
在佛殿內，釋迦族長老們捧出九百年前手工抄寫的經卷，青黑色材質的紙面上，金筆書寫佛菩薩無盡的慈悲和大願，諸位長老們至誠唸誦加持。
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