薛文康
中國古人崇尚的“天人合一”其實有多種不同的理解，但是它不能夠用來解釋 “我們為什麼應與自然和諧相處”這個問題。
統治階級的“天人合一”
西漢時期的董仲舒提出“天人合一”，成為了統治階級統治人民的工具。
古代帝王自稱為“天子”，稱自己的意志能夠代表上天的意志，即所謂的“天人合一”。
所以，人民必須聽從“天子”的號令，否則會受到來自上天的懲罰。
在我國古代，以小農經濟為主，農民大多靠天吃飯，所以“天人合一”的說法能夠讓人們對“天子”產生敬畏之心。
在這一語境下，“天人合一”強調的是人對“天子”的服從。
儒家的“天人合一”
孔子不斷強調復興“周禮”，儒家的“天”，其實指的是道德，所以，於儒家而言，達到“天人合一”境界的往往是聖人。
朱熹倡議“存天理，滅人慾”，儒家認為，“人慾”與“天理”是對立的，只有“滅人慾”，才能夠“存天理”，才能夠達到“天人合一”的至聖境界。
儒家的“天人合一”，鼓勵人們約束自己，修身養德，不斷進步，是一種積極的入世心態，但它和自然的關係不大。
道家的“天人合一"
道家的“天人合一”與其說是一種理念，不如說是一種狀態。
道家的“天人合一”也可以解釋為“萬物與我為一”，與儒家的“ 存天理，滅人慾”相對，道家的“天人合一”倡導人們迴歸自然天性，解開束縛，成為自然界的一部分。
道家相信，只有人與自然合而為一，不分你我，迴歸原始，才能夠獲得最好的人生體驗。
結語
中國古代科技不發達，人對自然的影響有限，不會出現人為的環境問題。古人所倡導的“天人合一”，與人與自然和諧相處的問題沒有太多關聯。
風和之舞
在中國古代哲學中，天人與古今總連在一起，這種把自然哲學與歷史哲學混合起來的現象，是中國哲學的重要特點。天人合一思想，是中華民族五千年來的思想核心與精神實質。它首先指出了人與自然的辯證統一關係；同時也體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式。
為答此題，我專門用了近兩天的時間，翻看並查閱了季羨林先生的《天人合一新解》; 湯一介先生的《天人合一”給我們的四點啟示》及《論中國傳統哲學中的真善美問題》; 教育學者柯領的《中國傳統“天人合一的文化”能夠引領世界思想 ; 白彤東教授的《天人合一能夠解決環境問題嗎？》;哲學家蔡禹僧的《復，見天地之心——中國哲學“天人合一” 對西方哲學“上帝存在的證明”的超越》; 張新民先生的《試論周敦頤思想中隱涵的“天人合一”義理旨趣》 景海峰先生的《天人合一”觀念的三種詮釋模式》 劉清平先生的《人為踐履VS.認知理性：中西哲學比較》等人的著作與文章。
通過學習和認知，我得出的結論是:中國古人崇尚的“天人合一”可以用來解釋我們為什麼應與自然和諧相處，但有個前提是: 必須要先處理好“人與自然的矛盾”。只有解決好這個矛盾，人與自然才會變得和諧相處。在這一點上我非常認同湯一介先生在《儒學與天人的和諧》一文中的觀點。
從答題的角度來說，白彤東教授在《天人合一能夠解決環境問題嗎？》一文中已充分闡述了這一問題，但我認為:僅僅論證“天人合一”是否可以解釋我們為什麼應與自然和諧相處還是不夠的，而是要通過論證發現問題並解決問題才是目的。我想這也應是該提問的深層含義及用意所在吧!
那麼我們如何去解決“人與自然的矛盾”這一問題呢？這個命題實在有些大，因為這不僅僅是關係到個人問題，而是關係到整個民族、國家，乃至整個人類社會，甚到是整個宇宙的的大問題，非一人或一國力所能及也!
1992年世界1575個科學家在巴黎發表了一份宣言，叫做《世界科學家對人類的警告》，這個宣言開頭第一句話就是說“人類和自然正走上了一條相互牴觸的道路。”由此可見，世界各國的科學家早在二十多年前就開始在關注並重視這一問題，而且對此付出了行動與努力。
誠然，為了推進工業化、現代化的進程，改善我們人類社會的生活水平，人類確實加大了對自然的利用和征服，並且由於過量的開發和利用，還導致了自然環境的嚴重破壞這一事實，對此，我只能說:存在即為合理。因為我們不得不面對經濟方展帶給我們生活便利的問題。
自然是一個大的系統，在沒有特別大的外部力量介入或內部強力破壞的情況下，一般這個系統總體會維持一個動態的平衡，這種平衡相對來說即為“天人合一”，世間萬物（包括我們人類）會在這種平衡機制下相互扶持、相互制約，並共同進化。人類做為生物鏈頂端的生物對自然的合理開發和利用是可行的，但應掌握好尺度，儘量不要把自然的平衡打破，因為一旦突破臨界點，生態系統內部的制約機制就會啟動，衝突也就會自然發生。
如果這種衝突導致微生物也加入到與人類抗衡的戰鬥中，就必然會讓人類方寸大亂，如“新冠”、“埃博拉”病毒等，一個小小的微生物便可讓人多的優勢頓時蕩然無存。所以，怎樣與大自然和諧相處並認真做好合理開發才是最重要的，“新冠”這次的全球蔓延希望可以讓我們全球人類警醒並反思，認真地考慮一下利用“天人合一”的思想資源來化解人與自然之間的矛盾，從而真正實現人與自然的和諧相處。
答題完畢!
襄陽郭大俠
中國天人合一的哲學思想，不只是有與自然和諧相處的意思，它是一個博大精深的思想理論體系。敬畏自然，愛惜生命，清淨無為，返璞歸真。人與天地是能夠溝通和對話的即達到為天地立心或者代言。道法自然。天地萬物，生生不息，為何？因為自然中有道。道可道，非常道。天地大道雖可以拿來被說道論述，卻無法用語言文字去窮盡，這就是道非同尋常的地方。因為思想理論雖然可以用來認識解釋世界，但改造世界還得考實踐即身體力行。
雲水合一天
題主這個問題非常好。說說我的觀點：
首先，“天人合一”是儒家思想的重要基石，對解決人和自然的關係有著積極意義
“天”即“道”、“法則”、“真理”，“天人合一”即與先天的本性相合，迴歸大道，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 所以，人和自然在本質上是相通的，人要順乎和尊崇自然規律，與自然和諧相處。
其次，“人”和“天”是統一的，即人與自然是和諧統一的關係
朱熹說:“人之始生，得之於天。” 人源於自然，敬畏“天”、保護“天”，是人的責任。破壞“天”就是對“人”自身的破壞，“人”必會受到懲罰。所以，人要“畏天”，對大自然要充滿敬畏；要“知天”，要認識自然的規律，使自然為我所用。“人”和“天”、人與自然不是對立的，而是統一的，人不能把自然作為征服的對象，任何破壞自然、征服自然的行為，都是違背“道”、法則”和“真理”的。
其二，“人”和“天”不可分離，即人與自然是相互依存的關係
朱熹說:“天即人，人即天。”“天”和“人”、人與自然是相即不離的，人離開自然無法生存；自然離開人其神秘而生生不息的氣象則無法被探究和彰顯。“天”和“人”之間的內在關係，恰恰是中國哲學的特點。如果不能正確處理人與自然的這種關係，向自然無限、無度、無節制地索取，把“天”、自然看作敵人，最終消亡的是人自身。
其三，“天”和“人”皆有“仁”，即人與自然是相通的平衡的關係
“天”、自然，養育萬物，這是“仁”；人為“天”、自然所生，又與“天”、自然相互依存，相即不離，也是“仁”。《中庸》也說：“誠者，天之道；誠者，人之道。”所以，“天心”本乎“人心”，“人心”與“天心”是相通的、一致的、統一的。如果人對自然沒有愛心、誠心、“仁心”，對自然肆意而為，人與自然失去平衡，損害的是自然，更是人本身。
綜上所述，“天人合一”對解決今天人和自然的關係有著重要意義。
再次感謝題主。
音準不準的作家劉劍鋒
一滴水怎麼樣才能永存？
把它放進大海里！
人也是這樣，最高層次的安靜就是把自己融合進萬物運轉的時空循環當中。其實中國人自古以來就崇尚：天人合一，其實意思就是說：大到宇宙天體運行，小到人體五臟六腑，其運行邏輯上都是一樣的，這也是我們所說的“道”。
對於很多悟道、修行的人來說，打坐、苦思、冥想的本質，其實是調整人體的運作狀態，使身體的運作秩序將同外界的宇宙天體一致，你就變成了宇宙天體在世上的一個投影，然後做到了忘我、無我。
事實上我們的祖先早就發現了這一點，比如《黃帝內經》研究的是人體的運作原理，然後利用的卻是金木水火土的相生相剋原理。實際上，太陽系裡金星、木星、水星、火星、土星的運轉，和人體內五臟六腑的協作，本質上都是一樣的。
再比如古代人所說的人體內的小周天，其實代表月球圍繞地球運轉的這一系統；人的脊椎有24節，隨著身體的循環，每一個骨節都會發生相應的感應。而根據對這些微妙變化，古人體會到了一個週期應有的變化節點，於是把中國農曆的一年分為了24個節氣。
所以，人身上每一點都在宇宙之中有著其對應點。通過反觀與內視，所有的星系都會在人體之中找到對應的位置，比如五臟之中的28星宿，比如命門之中的銀河系。靜心的本質就是不斷提高自己與自然的共融能力，最終達到天人合一的境界。
人為的破壞環境，會導致自然天氣的惡化。比如泥石流，霧霾等。還能引發全球變暖。就像水中魚，水髒了，魚會死。環境惡化。人類自掘墳墓。
所以，人與自然和諧相處是唯一讓我們長期生存下去的方法。
修心養性張春山
什麼是天人合一？
如果大家想知道什麼是天人合一，我們可以先看看經典，以下經典中說天人合一的肯定沒這麼少，但限於篇幅，也為了大家的閱讀體驗，興揚各只引一段。
《黃帝內經》“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
《春秋繁露》“道，王道也；王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣並見。”
《莊子》“天地者，萬物之父母也。”
《易經》“ 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”
《道德經》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《論六家要旨》“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也。”
簡單來說，在古人的認知裡天人本來合一無二，人順天道則昌，逆天道則亡。用今天的話說就是，人本來就是自然的一份子，如果人違背自然規律，必然衰敗，如果順應利用自然規律，則可昌盛。
因《春秋繁露》是儒家董仲舒讀春秋有感，更多的是談治國，故強調王者的作用。因此書讓天人合一成為中國古代社會延綿兩千年國策之書，形成了我們今日諸多習俗觀念。
因此，今天的我們可以用來解釋我們應與自然和諧相處。
第十三號宇航員
天人合一的解釋有很多，我僅從易經談對它的理解。無極孕太極，太極藏有陰陽兩氣，兩氣化為天地人，也叫三才。人在天地之中，猶如牢籠一般。不尊重自然，則上下碰壁。
元居正
“天人合一”是道家思想主張，它的核心就是引導人們要順應自然，與自然和諧共生。我們當下進行的生態文明建設，與我國古代“天人合一”思想是一脈相承且是更高形式的發展的體現。
如今我們用科學的方法去認識自然，掌握自然規律，是為了我們更好的利用自然規律來解決我們的發展中的問題，更好地服務於人類社會的進步。比如我們用科技手段進行天氣預報，不是為了阻止大自然的風雲雨雪，而是合理安排工農業生產和防災避災。再如我們搞植樹造林，搞河道治理，保護野生動物等舉措，都是為了更好的維護生態平衡，營造更加美好適宜的生存環境。所有這些都是“天人合一”思想的體現。
尊前談笑
道可道非常道，名可名非常名
凌晨的覺
隨著工業化社會的發展，溫室效應、臭氧破壞、水體汙染等一系列困擾人們的環境問題擺在我們的面前，給人類的生存和發展帶來巨大的威脅。而中國的“天人合一”思想強調人與周圍環境的協調同步，人類應該處理好與自然的關係，認識自然，尊重自然，保護自然，而不能破壞自然。反對一味地向自然索取，反對片面的利用自然與征服自然，董仲舒他在《立元神》中說：“何為本？曰：天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。……三者相為手足，合以成體，不可一無也。”意即：天生長萬物，地養育萬物，人成就萬物，他們之間分工合作，不能破壞，否則就會有“自然之罰”。
天人合一的思想作為中國哲學的基本特徵之一，它強調的是天與人，人與人，人與社會的自然和諧關係，倡導把人看做宇宙自然的一部分，在實踐中達到主觀與客觀、情感與理性、權利與義務、個體與社會的和諧統一。天人合一的思想，仍是我們今天可以借鑑的重要思想，對於我們構建社會主義和諧社會、實現社會自然的可持續發展、提高個人修養、傳承中華文明精髓，都有著重要的現實意義。
