愛情本來是一件美好的事情，男女相處的過程當中，女人們總是會問一些稀奇古怪的問題。這些問題，無時無刻不在困擾著男人。特別是這個終極問題：我和你媽一起掉進河裡，你先救誰？
這個問題的難點
這個問題其實確實很難回答，因為它涉及到的東西有很多。
深層次的去考慮，其實這個問題是更愛誰的問題。
再進一步考慮，她想要的答案一定是更愛她。
但是如果直接就回答出來的話，似乎又中了這個問題的圈套。
這裡面有幾個陷阱：
你猶豫了，代表你愛的不堅定；你不猶豫，又代表你人很草率，然後上升到個人性格問題。
你回答救媽，可能代表不愛她；你回答救她，也未必代表愛她，然後又上升到個人品行問題。
那麼這個問題就沒答案了嗎？
其實中西方的古書中已經給出了答案。
中國的答案。
《左傳·桓公·桓公十七年》記載了這樣一個故事：
- 祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也。」
翻譯：
祭仲專權，鄭厲公視他為心腹大患，就暗中指使祭仲的女婿雍糾殺他。雍糾準備在郊外宴請祭仲，然後動手。可是他卻將此事告訴了他的妻子祭仲的女兒雍姬。雍姬問她母親：“父親與丈夫誰更親近？”她母親說：“任何男子，都可以成為你的丈夫，可你的父親卻只有一個，怎麼能相提並論呢？ ”於是雍姬就告訴父親祭仲：“雍氏不在他家裡而在郊外宴請您，我懷疑這件事不對勁，所以告訴您最好小心。”祭仲知道後，就殺了雍糾，把屍體扔在周氏的池塘邊。鄭厲公用車裝走了雍糾的屍體，並逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，死得活該。”
這個故事沒有直截了當的說出這個問題的答案。但是從另一個層面反應了出來，當雍姬知道她丈夫要殺她父親時，問了她的母親丈夫和父親誰重要，她母親的回答是：“人人都可以從成為你的丈夫，而父親只有一個。”
其實這個回答側面的回答了本文提出的問題，即母親只有一個，人人都可以成為你的妻子。
然而這個回答並不能令人滿意，因為存在著邏輯悖論。即：對雍姬來說，祭仲是她的父親；可對她母親來說，祭仲卻是她的丈夫，那按照她的邏輯，丈夫不是不重要嗎？
這個故事，讓一群人陷入了思索，一群人陷入了倫理的漩渦。
老公和父親，該更親近？
丈夫和女婿，誰更親近？
岳父和國君，誰更親近？
西方的答案。
《聖經》是世界上最神奇的書，它對西方文明的影響很大。
創世紀中提到說，上帝用男人的肋骨創造了女人。
創世紀2章24節還說：人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。
以弗所書5章28節：丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。
以弗所書5章33節：然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。
那麼問題來了，女人是男人身體的一部分，男人應該愛自己的妻子如同愛自己的身體。所以男人是一定要愛自己的身體的。
而男人的身體又來自哪裡？答案是來自父母，來自母親，母親十月懷胎，生下男人，所以男人的身體又是母親的一部分。
既然男人要愛自己的身體，而男人的身體又是母親的一部分，那麼男人也更應該愛自己的母親。
總結一下：女人是男人的一部分（命中註定的愛人），而男人又是母親身體的一部分。上帝又告誡我們要愛自己的身體。
可是聖經又說了，我們要離開父母，和妻子合為一體。也就是說。男人和女人加起來才是一個完整的個體。即：我和媳婦是一個人，而父母是另一個人，但是我們來源於父母。我們可能不會報答自己，但是一定要報答父母的生養之恩。至於和女人，我們本身就是一體的，何分彼此？
拿男人和女人來說，都屬於人類，卻思維不同，而有些女人，雖是女人，卻擁有男人的思維，反之亦然。相同中包含著不同，不同中又蘊含著相同。
東西方文化是不同的，卻又是相通的。東西方文化，就如同男人和女人一樣，只有結合在一起，才是文化的完整體。
我們不該自命不凡，也不該抵制西方文化，而應該用科學的態度，去偽存真，去粗取精，學為所用，最終推動整個人類文明的發展。
回到最初的問題：
對母親是愛，對妻子也是愛。相同的都是愛，不同的是愛的性質不一樣。一個是親情，一個是愛情。
女人何苦要拿男人對母親的愛和對自己的愛做比較呢？如果一定要給出一個答案，根據上面分分析，親情是獨立的，而愛情是一體的。
最後，你覺得應該怎麼回答這個問題呢？歡迎留言！
參考文獻：《左傳》、《聖經》
我是豫薦你，我沒有李文亮醫生那麼偉大，但我是一個有良知的80後自媒體人。關心時政，熱愛中國傳統文化，喜歡娛樂和八卦。喜歡我寫的文章，可以關注我！
閱讀更多 豫薦你 的文章
