學佛的唯一目地就是真實的認識“自已”，只有真實地認識自己，認識“我”，才能成就無上智慧。我們不光要學佛，而且要成佛，要成佛首先就得知道什麼是“佛”，如果你連“佛”是什麼都不知道，說明你還不認識“佛”，你還不瞭解“佛”， 即使“佛”站在你面前，你也與佛無緣，這樣的人是沒有辦法成就無上智慧的。
一、關於對佛法認識的偏見:
當今社會上有許多人士認為：這世上只有佛相，沒有佛；只有寺院，沒有菩薩；只有和尚，沒有鬼神；因為誰都沒見過佛、菩薩、阿羅漢等，所以宗教信仰就是迷信。
他們不畏因果，不怕鬼神，不敬天地，不講道德，由於思想認識上嚴重的“自我”，直接導致的結果就是自私，自負，沒有責任感，沒有負罪感，沒有感恩之心，沒能同情之感；即使是起了噁心，做了壞事，也不知悔改，只要沒有被人發現，就等於沒有犯罪，而且下次還要再犯。
在這些“無明”思想的推動下，世風日下，道德淪喪，人類社會危機重重，國際關係劍拔弩張，痛苦、災難、恐懼、迷茫、不安、伴隨著我們的一生……！
二、佛法對社會安全穩定的重要性:
也有很多智者、覺者說：當今社會，多一座寺院，就少一座監獄；多一個道場，就少一片黑暗；多一個明師，就少一個地獄！由此可見，佛法對促進人類社會安全穩定的重要性！
我們必須用佛法中的“智慧”來教育原始的“無知”，我們必須用佛陀證悟的“真理”來滌盪心中的“無明”；只有這樣，才能真正做到：“能轉境則同如來”，成就無悔人生！
三、佛、菩薩在哪裡：
十方三世的佛、菩薩到底在哪裡？——這是來自心靈深處的拷問，我們必須實事求是的做出回答，幾乎所有的智者，覺者，祖師大德都從不同角度講述了這個問題，其實佛、菩薩就在你人生旅程的每一個“當下”；佛、菩薩從來沒離開過我們半步，無論何時何地，分秒相伴；應該說：我們人生的每一個瞬間，都是在佛的“心”中度過的！
只是由於我們“執相眛性”，只是由於原始“無明”的障礙，我們對佛、菩薩視而不見，聽而不聞，覺而不察；這個世上最難過的“人”就是佛；“他”看到一切都是自己，千方百計，用盡方便，都是為了點醒夢中人，普渡一切有緣；可我們還是在說：“佛在哪裡？”，這就是天下的第一大笑話！
四、佛陀的開示：
佛陀在《楞嚴經》卷一開示我們：『萬法因心有體』，一語道破天機，是物是心，是心是物；心、物一體，性、相一如；無量的宇宙，當下就是一顆“心”，就是“我”！還用找嗎？
佛陀在《楞嚴經》卷三直接了當，把“四科”、“七大”、“五陰”、“六入”、“十二處”、“十八界”統統歸為『本如來藏妙真如性』；“一空”現萬有，萬有當體即“空”，天地萬法皆是“如來”，一切都是法爾如是也。
佛陀又在《法華經》方便品，更加直接地講到：『十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。』。“一乘法”即“一合相”、即“一念心”、即“一尊佛”；我們要明白一即無量，無量即一的道理。
通過以上《經文》，我們可以知道“佛者”即：知道者，覺道者，自覺、覺他、覺行圓滿。我們要明白：所謂的“大覺之性”當下就是“分別之性”，“分別之性”當下就是“排他之性”，“排他之性”當下就是“本覺妙性”——大光明藏中沒有哪一法不是哪一法！
佛法是雙遮雙照的，“無明”的當下就是“明”，“妄動”的當下就是“如如不動”，“生死”不離“涅槃”，“世間”不離“出世間”——沒有什麼不是什麼！一切萬法都是圓融、圓滿、圓通的，都是真心的“性具功德”，本自具足！——我們的真心本來面目就在“當下”，就是“當下”，這就是佛陀所開示的宇宙真相。
五、佛法是“真實之法”：
佛法真實不虛，唯信乃入，唯智乃知；一念悟則當下成就，轉凡成聖，迴歸自性，開啟一切本有的智慧德能之妙用；於時時、事事、處處、念念在道，自在無礙——正如印光大師所講：“法華奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺”；若不能悟，即使扯破喉嚨、拜斷骨頭、坐成鬼窟窿，也不能明白真理！
一樣是在冤枉地受六道輪迴之苦——正如文殊、普賢兩位古佛化身的寒山拾得大師所講：“口唸彌陀心散亂，扯破喉嚨也枉然”。所以祖師大德講到此法，感慨萬分：求道者多如牛毛，得道者兩鳳毛麟角！正如佛陀在《楞嚴經》講，“眾生乃可憐愍者”！
那麼‘一旦明白這個道理以後，你才知道所有佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄等乃至無量法界的無量聖人和凡夫都是共一個本體，共一個真心本來面目，沒有誰不是誰，一多無礙！
六、因果不空，大愛無疆：
西方不留一納子，天堂不留一聖賢。一切明白宇宙人生“真相”的覺者，都是懷著一顆宇宙的心，過好現相界的每一分、每一秒；無論順境還是逆境，無論貧窮還是富有，無論病痛還是健康，他們從來不迷惑，從來不報怨，從來不悲觀；
他們見一切，愛一切，渡一切，力隨願來，身隨心動，身、口、意隨智慧行；菩薩永遠在路上，願萬物被溫柔以待！他們存在的唯一目地就是大發慈悲心，普行一切善，廣渡有緣人！正所謂“無緣大慈，同體大悲”，這是真正明心見性的人才做得到的大慈大悲！
真正明白天地萬法共一個本體時，你會普愛一切，普敬一切；恭敬、感恩、慈悲宇宙萬法萬相、萬事萬物即是恭敬、感恩、慈悲自己；誹謗、怨恨、嫉妒宇宙萬法萬相、萬事萬物就是在誹謗、怨恨、嫉妒自己。
我們向宇宙發出的所有的負能量當下都會回饋到我們自己的身上；同樣道理，我們向宇宙發出的正能量信息當下也都會回饋到我們自己的身上。無數的事實驗證了“因果報應”的真實性，“因”是未成熟的“果”，“果”是已成熟的“因”，善有善報，惡有惡報，因果絲豪不爽！
七、佛法就是心法：
佛法就是心法，就是教我們如何善用己的“心”！成佛、成菩薩、成阿羅漢，做鬼、做畜生、下地獄，皆是一念心的隨緣展現，全憑我們自己當下的這“一念心”來成就。只看你自己想做什麼，就用什麼樣的“心”，當然也就會現什麼樣的“相”，得什麼樣的“果”。也叫“隨心應量”，隨眾生心，應所知量，真妄一體，知妄即真。
你發出的愛越多，你積聚在宇宙間愛的氣場就會越大；同時你收穫的愛也將產生無盡的能量，化作普世之光，光照每個眾生的靈魂。每個人都喜歡跟充滿愛的人在一起，“他”會用心照亮一切，溫暖一切，把所有的負能量在一念間轉化為正能量。我們要明白，轉化一個惡人、教化一顆噁心、端正一個惡行，就是成全了無量的眾生，就是莊嚴佛淨土！
八、凡、聖皆在一念之間：
凡夫始終認為“我就是我”，聖賢的知見是：“我離一切，即一切！”；這就是凡聖最大的，唯一的差別。即使你的世間學問再高，若不明此理，亦是凡夫；即使你從來沒有上過一天學，若明此理，如同“六祖”再來，亦是聖人；
我們要明白：佛在當下，無在亦不在，無是亦所不是，無住亦無所不住。愚者見物，智者見心，覺者見佛，見（心）不見（肉眼）之見（真相），才是真見！每個眾生的“大覺之心”都是法爾如是；每個眾生的“清淨自性”都是本自具足；每個眾生都是“本如來藏妙真如性。”；每個眾生當下都是“佛”者，都是“覺”者；無上佛果不從修得，只待當下能認知。
《楞嚴經》講到：“發明便解脫”！發現佛、明白佛，就是分真佛，就已經自在（低則不落三惡道，高則十地、等覺乃至妙覺），剩下的事，就是歷事煉心（修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定般若等無量法門），但也是無功用道，一切都是事半功倍，自然圓滿無上菩提！
九、成佛是當下的事；
佛陀通過“本如來藏妙真如性”、“一乘法”，把十方三世無量的時間、無量的空間、無量的萬法萬相、萬事萬物，一切的一切，當下圓融為一顆心，圓融為一個人，圓融為一尊佛；日月星辰、風雲雨霧、山山水水、塵塵剎剎、芸芸眾生、是是非非、真真假假、空有虛實、香甜苦辣酸臭、生老病死、愛恨情仇……皆是一顆真心的隨緣展現，只有抓住“當下”，才能不立階梯一念悟入。
因為真正“明心見性” 的人，他的“知見”早已超越了“動”、“靜” 、“根” 、“覺” 、“空” 、“滅” ；“覺者”的身體是心靈的工具，是為眾生服務的法器；“覺者”的心是全然的，是無私的，他能包容一切，理解一切；宇宙萬物，大至日月星辰，小至一花一草，皆是“覺者”的真心本體，所以“他”能像愛自己一樣去愛一切。當你真正地、平等地、無私地包容了一切，接納了一切，你的“心”就與這一切發生著無聲無息的道交感應，你與一切渾然一體，你的法喜是無邊的！
每個眾生都是帶著迷惑而來的佛，只有在有限的時間內，勇猛精進，聽經聞法，才能快速蕩盡心中的“無明”，與佛同願，瀟灑人間，自在人生！
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