聰聰的農家事
君子之澤，五世而斬出自《孟子·離婁章句下》 （第二十二節）：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。
意思是：君子的遺風，影響五代以後而中斷；小人的遺風，五代以後傳統中斷。我沒有能夠作孔子的門徒，但我卻遵照孔子的善道教誨為學行事。
在“君子之澤，五世而斬”之外，尚有“君子之澤，三世而斬”的說法，這個說法也是“富不過三代”的來源。
“君子之澤，三世而斬”語出《戰國策·觸讋說趙太后》：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”
譯文為：從這一輩往上推到三代以前，甚至到趙國建立的時候，趙國君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？ 故而也有文章引用“君子之澤，三世而斬”，或者“富不過三代”，與“君子之澤，五世而斬”出處不同。
在《孟子·離婁下》中有“君子之澤五世而斬”，意思是指君子辛苦打拼的事業，他所帶來的好處與福澤，最多延續五代之後，就要消退。
天子的嫡長子繼承王位，而其他兒子則被分封為諸侯，諸侯的嫡長子可以繼承諸侯的位置，其他的小宗則被封為卿大夫，以此類推按照天子、諸侯、卿大夫、士、庶人的等級分封，到最後的結果就是，即使祖宗貴為天子，五代之後小宗子孫就會變成平民，再也享受不到任何社會特權
相關典故： 
《三國志·袁紹傳》便稱：“自安以下，四世居三公位，由是勢傾天下”。《後漢書·楊震列傳》說：“自震至彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京名族雲”。實際上袁、楊兩個大族都敗在曹操執政時期。袁紹與袁術是被曹操消滅的，而楊彪有個兒子叫楊修，也被曹操所殺。殺楊修以後，“操見彪問曰：‘公何瘦之甚？’對曰：‘愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。’操為之改容。”（《後漢書·楊震列傳》）楊彪為什麼講沒有金日磾先見之明，因為漢武帝寵其二子為弄兒，其後 弄兒壯大，與宮女戲，為日磾見，惡其與宮女淫亂，遂殺其子。東漢時的世家大族維持不了五世。
廣慷Talk
這句話出自《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”。意思是一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。
俗話說“富不過三代”，就是說財富的傳承傳不過三代人，言外之意就是說，將財富留給自己的後代其實並不是最明智的決定。古今中外大量家族興衰史表明，無論某一家族通過什麼途徑發家致富，保持富裕狀態的時間，很少有超過三代的，故被世人總結出一條定律，叫“富不過三代”。富不過三代儘管是普遍現象，但現實生活中能否富過三代，決不只是一個簡單的財富傳承問題，實際上它對社會穩定、國家昌盛、民族振興都具有極其重要的意義。那麼，到底什麼才是一個家庭中最值得傳承的東西呢？那就是“道德傳十代”，意思就是道德的傳承可以超過十代人。可能這句話有一點兒誇張，但是不得不承認，一個家族中長輩的思想對於後代的影響真的非常大。這句話源自於孟子的“君子之澤，五世而斬”。後來就演變成“道德之家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。所以說：有德之人，方為人上人！
我欲隨波不逐流
“君子之澤，五世而斬”是說一個品行好的君子所創造的事業家業，五代就被後人折騰完了。後面還有一句“小人之澤，亦五世而斬”，小人也一樣。
其實這個“五世”到不一定是實指，和咱們現在說的“富不過三代”基本上差不多一個意思。
任何人要成功不能只靠祖先，那個有時候靠不住。而任何人也不必過多的替子孫擔憂，擔憂也無用，他們也得靠自己。靠自己為幾代人打事業，很可能最後還是無用功。
靠得住的只是自己的本領，自己的能力，自己的道德，所以這句話也應該是這個意思吧
無心隨墨
基本詞意 一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。【詞語解釋】拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。《孟子·離婁章句下》：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。君子的遺風，影響五代以後而中斷；小人的遺風，五代以後傳統中斷。在“君子之澤，五世而斬”之外，尚有”君子之澤，三世而斬“的說法，這個說法也是”富不過三代“的來源。
一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了
風花雪月的詩句裡
《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”）具體意思兩句可以並在一起理解，“澤”是指一個人的功名事業對後代的影響；“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了，這裡面有很多複雜的原因，先天的後天的外在的內在的。對此民間有句話：概括地極為深刻：“富不過三代” ！
君子之澤，五世而斬。意思是成就了大事業的人留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了（因為子孫們坐享其成不思進取）。
般若修行
一個品行高尚，
能力出眾的君子，
辛辛苦苦成就了事業，
留給後代的恩惠福祿，
經過幾代人就消耗殆盡了。
“澤”，是指一個人的功名事業對後代的影響；“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。
所以古人云：
道德傳家，十代以上
耕讀傳家次之，詩書傳家又次之
富貴傳家，不過三代……
十年樹木，百年樹人
小人之澤，五世而斬。
佛心歸真
這句話出自《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”）具體意思兩句可以並在一起理解，“澤”是指一個人的功名事業對後代的影響；“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了，這裡面有很多複雜的原因，先天的後天的外在的內在的。對此民間有句話：概括地極為深刻：“富不過三代” ！
君子之澤，五世而斬。意思是成就了大事業的人留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了（因為子孫們坐享其成不思進取）。
水沐東方DF
一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。
指君子的品行和家風經過幾代人之後，就不復存在了；也指先輩積累的財富家產經過幾代人就會敗光了。
爽爽的大跟班
君子的恩澤（祖業），到五代以後就會斷絕！
不能仰仗先祖，總有一天，一切會消失，還得靠自己！
ShinesunSunye
“君子之澤，五世而斬”原文：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬；出自《孟子·離婁章句下》。
意思是君子高尚的品行、家風、遺風及時留給後代的恩惠福祿，影響五代人之後就基本中斷了。
