近日在一老友處，見到他從海外淘回來的一件“寶貝”：齊白石致張次溪手札四通。四通手札裱為一紙，長300、寬30釐米。裱件天頭上有藍色方形圖書館登記印章四處：“北京師範大學校史資料 類別 編號 年 月 日”分別鈐於每通書札之頂部。手札朱絲欄八行箋紙、墨筆、行書豎寫，內容如下：
第一通——釋文：“次溪世兄先生鑑，前來函未復者，因候李籧廬兄之函，後方奉答也。先本請孫誦昭女士介紹孫見李，後來借山謂李君雅意承寫，且雲寫價從廉，每字寫銀三角。是時拙集尚未請人較（校）字，請孫將詩稿暫行取回，較後再請抄寫，無它意。其詩稿請黎紹照較尚未取歸。李君答兄謂“此中情節，非面談不可”，九字中似有所說耳。請兄面晤李君，說明拙寫為盼，其價請兄代妥定便是。璜最愛南湖老人詩稿之書法，佳想照即，覺與詩句增色也。齊璜頓首 八月十八日” 鈐印：朱文 “老木”。第二通——釋文：“次溪學長鑑示，文稿已燈前三複，前其佩之學長貴恙，秋風不宜，素來不須藥物自愈，天寒時雖有苦狀，與長年無礙也。承憐愛，不欲次溪世兄代人求畫，甚感。璜平生所不願為者唯畫圖，十六年中，僅為雪庵和尚畫一《不二草堂圖》，非無求者，實未應也。寄萍舊京十又六年，曾為華山畫圖哉！獨次溪世兄邀求之，吾見其年少多才，偶爾應之。其後世兄代璜求人題跋拙《詩草》，凡題者亦代許以畫圖為報。負此債主有四，未識何時可報答耳。次篁世兄欲求此種畫，請遲遲何吾壽必長伊壽尚少，欲報學兄之代索有期矣。貴恙秋冬不宜離室，請勿出。述安，此頌！ 弟齊璜 上覆 重陽後四日” 鈐印：朱文 “白石”。第三通——釋文：“昨日王輯唐來，借山館求畫贈人婚嫁，並言弟處無暇過話云云。吾弟所作《甑屋》記之，外有湘綺師一節，其事過於虛無，人必不信，假使王氏後人得見，或登報罵人之吾又何辭，弟又何以以諱其咎？弟作《甑屋》之文章，未必佳妙也，昨與直言其勿存此稿，弟似不肯舍卻。吾有意聲明不事。此上次溪仁弟諒鑑 璜頓首六月十一日” 鈐印：朱文 “白石”。第四通——釋文：“日來為李釋堪畫《握蘭簃裁曲圖》，甚佳，已取去。今又為吳北江畫《蓮池書院圖》，似不惡，請吾賢代交為之幸。李（趙）幼梅是《明燈夜雨樓圖》否？是此“樓”字否？將欲動筆也。 次溪世仁侄 齊璜 白” 鈐印：朱文 “白石”。（附圖1——4）這四通珍貴的齊白石寫給張次溪信札，均無年款。據《齊白石年譜》和相關資料，推測時間大約在1932年至1935年之間。齊白石先生畢生從事藝術創作，繪畫、篆刻、詩書造詣高深，享譽國內外。其傳世之作數以萬計，為中國和世界藝術寶庫增添了瑰寶。然而，手書信札卻存世不多——其信札既是不可多得的書法藝術珍品，同時，也是瞭解研究齊白石的生平、思想生活、藝術創作的第一手重要實物資料。這四通寫給張次溪信札，真情流露於筆端，不僅如實記錄了作者當時書畫生涯、友朋往來、創作心理的細節，也顯示出白石老人深厚的書法藝術修養。關於張次溪。張次溪(1909一1968)名涵銳、仲銳，字次溪，號江裁，別署肇演、燕歸來簃主人，中國著名的史學家、方誌學家，一生著述有二百多種。廣東東莞篡村水圍坊人。其父張草溪，名伯禎，號荃溪，別署滄海，曾印有《滄海叢書》，是康有為的弟子，曾與秋瑾等一起留學日本，學政法，北京龍潭湖“袁督師祠”即為他捐資修建。張次溪4歲隨父人京，曾就讀於北京志成中學，畢業於孔教大學，獲文學士學位，先後應聘為《丙寅雜誌》編輯、北京《民國日報》副刊編輯，1929年章太炎組織國學會，被推舉為理事。1930年12月，經容庚推薦，張次溪任北平研究院歷史學會研究員。新中國成立後，曾任輔仁大學(今北京師範大學)歷史系資料員。張次溪大部分時間住在北京，對北京的風土人情極為熟悉，又極留心人文掌故，因在報社工作，交遊亦廣，將所聞所見蒐集成書，遂編輯有《清代燕都梨園史料》、《平史蹟叢書》等六種。張次溪幼年隨父母生活在北京，因其父與齊白石有同門之誼（皆為王湘綺門下），初到京城的齊白石常常流連張宅，與徐悲鴻、陳師曾、齊如山、梅蘭芳等時代名流共同出入“聽雨樓”，成為京城文化圈的一個縮影。張次溪12歲時初見齊白石，後拜老人為師，侍奉筆硯數十年，成為忘年之交。齊白石惜墨如金，對於張次溪的要求卻時常破例，有求必應，老人對於這位門徒及世侄的關愛絕非一般弟子可及。當年齊白石是北京城裡有名的怪人，揆情度理和社交奉行特立獨行的準則，一意孤行，始終因保持了三湘農民的樸厚與天真，不乏赤子之心而又處處愛使心計。1933年，71歲的齊白石已在畫壇享有盛名，這天他在張次溪家裡看到蘇州文學家金松岑為他人所寫的一篇傳記，斷定是必傳之作，當即便要張介紹遠在千里之外的金松岑也為他作傳。應金氏要求，由張次溪逐段筆錄整理，白石老人開始口述生平經歷，備作統籌傳記的素材。這一過程斷斷續續延長了好幾年，不料金松岑先歸道山（逝世），老人又相繼託過胡適和艾青、胡適和鄧廣銘等人為他編了一份簡略的年譜，然而，直到1957年去世，白石老人也沒有看到所託諸人為自己寫成的傳記，帶著遺憾離開人間。5年之後，張次溪將記止1948年齊白石的生平事蹟分八章整理，以《白石老人自傳》為題在人民美術出版社出版，這部書為齊白石的生平研究奠定了基礎。（附圖5——6）在寫給張次溪這四通信札中，白石老人提到了為當時的著名學者吳北江（闓生）、著名詩人趙幼梅(名元禮)、書法家詩人李釋堪(名宣倜)及有“華北第一奸”之稱的王輯唐等人作畫《蓮池書院圖》、《握蘭簃裁曲圖》、《明燈夜雨樓圖》，及求人題跋自己的新作《白石詩草》之事。據《白石老人自傳》等資料記述，1932年張次溪編印《白石詩草》時，曾請吳闓生、楊雲史、趙幼梅等人題詞，1933年元宵節齊白石拿到《白石詩草》後對張次溪說，你為我編印詩集，又代求名家題詞，我要各作一圖為報。本來二十年前齊白石就聲明不再畫山水了，這次為還人情，只得破例，而且一下就畫了好幾幅。這期間，他給張次溪寫信說：張次溪在《齊白石的一生》中談及此事時說，《明燈夜雨樓圖》和其他幾幅不同，是另一作風，“畫的是秋樹迷漾，小樓隱約，樓窗作淡紅色，明燈夜雨，一望可知。此圖他三易稿始成，我得了他的棄稿”。當時張次溪覺得棄稿畫得也很好，還請趙幼梅為廢稿題詩，詩云：“齊叟今之老畫師，為我作畫殊恢奇。畫成自謂不得意，竟欲拉雜摧燒之。次溪愛畫如性命，亟與藏彝勤護持。畫幅雖殘神韻足，元氣紙上猶淋漓。殘編斷簡等瑰寶，重之不啻敦與彝。珍賞裝潢置高閣，遠道索我題新詩。我儲叟畫張素壁，斑駁直欲驚蚊螭。兩畫規模略相似，是一是二滋然疑。世間萬事一幻影，疇為真贗疇成虧。詩成寄君當說法，此詩此畫同支離。炎炎長夏輝晴曦，南窗展讀清風吹。腐儒考古慣聚訟，質諸齊叟應軒眉。”本來，齊白石為趙幼梅作《明燈夜雨樓圖》，是因趙氏為其《白石詩草》題詩，這次趙氏又給廢稿題詩，惺惺相惜之情隨緣而出，確是藝林佳話，而規模相似的兩幅《明燈夜雨樓圖》皆下落不明，實是藝林憾事。有研究者認為《蓮池書院圖》、《握蘭簃裁曲圖》等是將實景入畫，進而推測《明燈夜雨樓圖》也是這種畫法。我無緣得見《明燈夜雨樓圖》，但張次溪既說《明燈夜雨樓圖》與其他幾幅不同，就一定有其道理。我想此畫既是“小樓隱約”，自然不大會有實景，而之所以會有“另一作風”，原因應是齊白石作此畫並不曾以實景入畫。當時趙幼梅在天津法租界華利裡“夷市僑居”，寓所應是普通西式公寓，若以實景入畫，自然與國畫風格不諧，因此齊白石才用“小樓隱約”來模糊處理。趙幼梅在《藏齋詩話》中說：“予以明燈夜雨名其樓,求齊白石翁狀此景，畫一豎幅，極蒼茫之致。”而之所以會有“極蒼茫之致”的效果，關鍵就在於脫離實景來作畫。趙幼梅《藏齋詩話》中還說：“予最喜東坡兄弟夜雨聯床詩意，予終鮮兄弟，而以明燈夜雨樓名書室，用以寄意，特聽雨之真趣殊不可多得也。”蘇軾兄弟在赴京應試路上約定即便步入仕途，也不長期戀棧，而要同歸林下，聯床對雨，可惜最終未能實現。趙幼梅以明燈夜雨樓名其書室，除了羨慕蘇軾兄弟，更是感嘆知己難遇。知己又是兄弟，實在難求，但即便是知己而兼兄弟，也未必能同歸林下，聯床對雨，因此，這羨慕之外更多的還是明燈獨坐的悽寂。趙幼梅曾有一個知己兼兄弟的朋友，他便是陳誦洛。1932年趙幼梅《送誦洛宰蠡縣》有句雲：“裁花滿縣談何易，莫負論心夜雨樓。”這“夜雨樓”自然是指明燈夜雨樓。這一年，趙幼梅在《贈誦洛》詩中寫道：“畢竟書中有滋味，未須物外作營求。清談永夕不歸去，坐我明燈夜雨樓。”可知，在趙幼梅心中，陳誦洛就是那個可與他夜雨聯床的兄弟。1937年陳誦洛《壽幼梅先生》有句雲：“春風有約年年好，百歲相依老弟兄。”此句夜雨聯床之意甚明，這恰是趙幼梅所期盼的。此後七七事變爆發，陳誦洛離津南下。1939年趙幼梅在天津去世，陳誦洛在四川寫下《聞趙幼梅訃》：“平生繾綣師兼友，一老峨峨趙倚樓。欲挈只雞向何處，淚痕飛灑海東頭。”夜雨聯床，終成一夢。當年趙幼梅得到《明燈夜雨樓圖》後曾為此畫徵詩，得到了一些友人的響應。郭則沄題了兩首七絕，其一雲：“萬態翻雲未是奇，先生晏坐自支頤。一燈外即鴻濛界，看到移山倒海時”；其二雲：“滿眼雲山潑墨成，千林黯黮一樓明。荒雞聲裡漫漫夜，猶戀平生舊短檠。”陳誦洛題詩云：“山樓雷雨之所藉，有叟岸然坐燈下。誰歟貌此蒼莽姿，人間此際夜非夜。”在沒見到《明燈夜雨樓圖》前，也只好藉助這些詩句來想象“千林黯黮一樓明”的情景了。李釋堪也曾為其《握蘭簃裁曲圖》徵詩，後來還出了本《握蘭簃裁曲圖詠》。 白石老人是舉世公認的藝術大師，他的詩、書、畫、印都是具有很高的造詣。他自評藝術成就說：“餘詩第一，印第二，字第三，畫第四。”一位主要以繪畫享盛名的藝術大師卻把繪畫成就置於末位，有人覺得難以理解，有人認為是大言欺世，其實這可看作白石老人一生學藝甘苦的自白。他最初從胡沁園、陳少蕃習何紹基書法，能得丰神。４０歲以後出遊，開闊眼界，遂又取法金冬心、鄭板橋、趙之謙等人，得金冬心的古拙與鄭板橋的奇縱，同時並臨習《爨龍顏》等碑刻。定居北京後，取法李北海，筆勢更加變化多姿。與此同時，他也研習篆書，對秦權詔版、漢《三公山碑》、吳《天發神讖》、《禪國山碑》等，都曾廣泛臨寫。 白石老人書法的最高成就，無疑是他的獨具面貌的行草書——這便是唐代大書家李邕的行書。白石老人在探索書法的變法時，以李邕為首選。他定居北京後，以臨寫李邕的《李思訓碑》和《麓山寺碑》為日課。這以後，我們看到白石老人的題畫或信札書法，呈現出一種蒼勁、雄渾，如萬丈飛瀑，直瀉而下，崩雲墜石的氣勢。
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