（一）《黃帝內經》《素問·調經論》曰：夫邪之生也，或生於陰，或生於陽“。其生於陽者，得之風雨寒暑, 其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
（二）《靈樞·順氣一日分為四時》曰：夫百病之所始生者，必起於燥溼、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處。
解析及臨床意義：以上主要論述病因的分類。各種疾病的產生，有不同的原因，為了把握病因發病的一般規律，《內經》提出了病因內傷、外感分類法。外感病，因於六淫邪氣，病邪由表入裡，遂步向裡傳變，反映了外感病的致病特點；內傷病，因於飲食起居，情志勞倦，直接影響有關內臟功能，故病變發於臟腑，反映了內傷病的致病特點。在治療上，外感病證，當祛邪外出；內傷病證，則以調整內臟功能為要。由於內傷、外感的病因、性質、發病規律不同，所以治療原則各異。故辨內傷外感是診治一切疾病的前提。
《吳醫匯講》雲：“外感，內傷為證治兩大關鍵。李東垣特別指出：“概其外傷風寒六淫客邪，皆有餘之病，當瀉不當補；飲食失節，中氣不足之病，當補不當瀉。舉世醫者，皆以飲食失節，勞役所傷，中氣不足，當補之證，認作外感風寒有餘客邪之病，重瀉其表，使榮衛之氣外絕，其死只在句日之間。所謂差之毫釐，謬以千里，可不詳辨乎？”東垣之說，強調了辨明外感內傷的重要性，也指出了辯別外感內傷並非易事。因外感證有時與內傷相似，內傷證有時與外感相似，如果辨認不確，最易造成、誤治。東垣有鑑於此，特作“內傷外感辨”，指明： “內傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱盛無休。內傷則手心熱，外感則手背熱。內傷則飲食無味，外感則鼻塞不通。內傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。內傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。內傷惡風，不惡甚風，反惡隙風；外感惡風，見風便惡。內傷有溼，或不作渴，或心火乘肺，亦作燥渴，外感須二、三日外，表熱傳裡，口方作渴。內傷則熱傷氣，四肢沉困無力，倦怠嗜臥；外感則風傷筋，寒傷骨，一身筋骨疼痛。內傷則短氣不足以息，外感則喘壅氣盛有餘。內傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、 宜吐、宜下。”若外感內傷兼挾並見，要區別二者，須細心考察，四診合參，辨明二者的主次、緩急，以指導治療。根據內傷、外感病證的特點，預知其病變趨勢，在治療中掌握主動權。
宋代陳無擇在《內經》內傷、外感病因分類，以及《金匱要略方論》“千般試難，不越三條”的基礎上，提出了三因學說，既以“六淫”為外因，“七情”過極為內因，飢飽、勞倦、跌僕、壓溺及蟲獸所傷等為不內外因，是把致病條件與發病途徑結合的分類方法，供參考。
閱讀更多 中醫治未病 的文章
