睡虎地秦簡的《日書》記載的是先秦時期秦人對於吉凶禁忌之日活動的選擇，它應該是當時人們衣食住行等日常生活的參考指南。其中對於裁製衣服和穿新衣服的禁忌描寫較多，缺乏具體的服裝描述。同時還披露了秦人的服飾還受到了五行思想和星宿的影響。它對於人們研究當時的服飾製作和社會生活，具有重要的意義。
睡虎地秦簡於 1975 年在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓出土，其《日書》是秦人進行社會生活各種活動時選擇時日吉凶禁忌的參考書目，其中對製作衣服及其穿衣的時日描述較多。秦人裁製衣服和穿新衣服的時候都是要日期來進行，因為良日和忌日，對於裁製衣服和穿新衣這兩項活動會帶來迥然不同的結果。
裁製衣服的時日是有所禁忌的。"秀日，利以起大事。大祭，吉。寇、尋車、折衣常（裳）、服帶吉。生子吉，弟兇"[1]。"秀，是胃（謂）重光，利野戰，必得侯王。以生子，既美且長，有賢等。利見人及畜畜生。可取婦，家女、尋衣常（裳）"[2]。"復秀之日：利以乘車、寇、帶劍、裚（制）衣常（裳）、祭、作大事、家子，皆可，吉[3]。"這三條都講的是秀日的時候適合裁製衣服。在《論衡·譏日篇》中說"裁衣有書，書有吉凶。凶日製衣則有禍，吉日則有福。"與《日書》中的記載可以相互驗證。
穿新衣服也有禁忌。在合適的時間穿新衣會惹人喜愛，會讓人有福氣。"衣：裚衣，丁丑媚人，丁亥靈，丁巳安於身，癸酉多衣。毋以楚九月己未臺（始）被新衣，衣手□必死[4]。"這條禁忌使用的是楚歷，說明這個禁忌是楚地原有的民俗，在放馬灘秦簡《日書》甲種裡面也有"衣新衣良日"的說法[5]。也就是說，戰國時期的楚地和秦地都存在著這種禁忌。
製作衣服是有吉凶之分。良日的時候製作衣服會有好結果，而忌日則反之。
"衣良日，丁丑、丁巳、丁未、丁亥、辛未、辛巳、辛丑、乙丑、乙酉、乙巳、辛巳、癸巳、辛丑、癸酉。乙丑、巳、酉，辛、巳、醜、酉，丁巳、醜，吉。丁丑材（裁）衣，媚人。入十月十日乙酉、十一月丁酉材（裁）衣，終身衣絲。十月丁酉材（裁）衣，不卒歲必衣絲[6]。""丁酉裚衣常（裳），以西有（又）以東行，以坐而飲酉（酒），矢兵不入於身，身不傷[7]。"選擇良日製作衣服有三種好結果：女子會變得惹人喜愛，下層人士可以進入上等階級社會，製作的衣服有防兵器的作用。雖然有些布料比較有韌性，但是能夠刀槍不入的這種說法似乎有些牽強，除非是用於打仗的鎧甲類的衣服。
"衣忌，癸亥、戊申、己未、壬申、丁亥、癸丑、寅、申、亥，戊、巳、癸、甲，己卯、辛卯、癸卯，丁、戊、己、申。六月己未，不可以裚新衣，必死。己、戊、壬、癸，丙申、丁亥，必鼠（予）死者。癸丑、寅、申、亥，秋丙、庚、辛材（裁）衣，必入之。五月六日，不可為複衣。月不盡五日，不可材（裁）衣[8]。"選擇忌日製作衣服只有兩種結果：一為給自己做衣服的人死亡，二為衣服是為死者做的。
除了裁製衣服和穿衣服有禁忌之外，還有五行思想、和星宿等和秦人的服飾有關。
五行思想在秦國民間的流行。"黑肉從北方來，把者黑色。""乾肉從東方來，把者精（青）色""赤肉從東方來，把者赤色""鮮魚從西方來，把者白色"。在五行思想中，其與五色和五方的對應關係。水代表黑色和北方，木代表青色和東方，火代表紅色和南方，金代表白色和西方，土代表白色和中間。這一條簡文剛好能和五行思想對應上。
"甲乙夢被黑裘衣寇（冠），喜，人水中及谷，得也[9]。"這一條簡文講的是甲乙日睡覺做夢，夢見自己穿著黑色的大衣，戴著黑色的帽子，說明有喜事，到水裡去或者山間溪流中，會有所收穫。秦人崇尚黑色，《史記·秦始皇本紀》："始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之首，改年始，朝賀皆自十月朔。"黑色從而成為秦朝的代表顏色。在秦朝建立之前，秦人就已經認為黑色會給他們帶來好運。
"[軫]，□乘車馬，衣常（裳）[10]。"軫是二十八星宿之一，在軫這個時候，可以乘車馬出行，裁製衣服等。秦人把星宿和他們的日常生活聯繫起來。
雖然睡虎地秦簡的《日書》沒有具體揭露秦人服飾的樣式，但是它對裁製衣服和穿新衣服的日期選擇的吉凶禁忌進行了描述，讓我們瞭解到秦人當時的社會狀況以及迷信禁忌、五行思想、星宿等對他們日常生活的影響。睡虎地秦簡中《日書》的出現，讓我們對秦人的社會生活更加了解。
參考文獻
[1-4；6-10]陳偉編：《秦簡牘合集·貳》，武漢大學出版社，2016 年，第 330 ——517頁。
[5]吳小強：《秦簡日書集釋》，嶽麓書社，2000 年，第 45 頁。
本文作者為湖南大學研究生龍麗樺，編輯校對少愚，轉載引用時務必註明作者與來源，謝謝！
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