路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。《菜根谭》
在狭窄的小路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最安全快乐的方法。
“路径窄处，留一步与人行”什么意思？就是要“知让”，“知退”。我们常说，“狭路相逢勇者胜。”其实，并不是所有的情况下都应该如此。比如，有时走山边小路不能两人同时通过时，如果争先恐后就有坠入深渊的危险，在这种情况之下自己要先停住脚步，让他人过去才算有礼貌，也最安全。
“滋味浓的减三分与人尝”什么意思？就是自己有路走，也要设法给别人留一条路，自个在享受美酒佳肴时，不可以总是一个人独享，要想想周围还有许多不如自己的人，否则他人可能由于妒忌而产生想法。就像古人扫墓祭祖，一定要拿出一些酒菜送给周围的游魂野鬼吃，相信不这样做，那供给祖先的酒菜会给游魂野鬼抢光，这虽然是迷信，却说明了这种道理。
古人认为，人与人之间相处，留一步，让三分，是值得提倡的一种谨慎的为人处事方式。如同中国人自古就提倡的谦让是一种美德一样，反映出了适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法。
与之相对应的说法，则是中国古人强调的“欲速则不达”的道理。也就是说，忍耐是一种策略，更是一种修养；而急躁冒进不仅毫无益处，反而会坏事。没有修养的人才会急不可耐，脾气暴躁，本想成事却会事事无成。
真正成就大事业的人，有时挺拔中却带有几分柔韧，在受到重压时能曲而不折。他们内心认真坚持着一贯的道理，但为了不吃亏，也会迁就世俗的要求。所以，这些人往往表现得大智若愚，让人看上去像是不会说话，畏畏缩缩的，但最终目的还是要实现自己的理想。
叔孙通是被秦始皇征召的文学博士。秦二世继位后，陈胜、吴广起义，二世召集当时只剩下的三十余博士们，问有人造反是不是真的。其他博士们早就想向皇帝提意见了，认为正好可以借题发挥，就把天下的乱象说了一遍。唯有叔孙通说，不过是些小毛贼，不足为患。二世听了很高兴，下令让法官追查那些说造反实情的博士们，对叔孙通反倒大大嘉奖。叔孙通回馆后，却赶紧收拾行李遛之大吉。他认为秦王朝没希望了。
所以，处事上替别人着想一些，处处留有余地，不仅是一种美德，也是安身立命之本。就像我们现在仍然在说的：与人方便，自己方便。
生活中，每个人的智慧、经验、价值观、生活背景都不尽相同，因此，人与人之间难免发生不愉快的小事情。本来这是很正常的，两人都退一步，把话说开了也就过去了。但是，有时候人的本性又把事情推向了另一个极端，一方面为了面子，一方面为了利益，因此一得了理，便不饶人，非逼的对方鸣金收兵不可。
然而，“得理不饶人”虽然让你吹起胜利的号角，但这却是下次争斗的前奏。“得理不饶人”伤了对方，有时也连带伤了他的家人，甚至影响了你在其他人心中的美好印象。
聪明的人不会“得理不饶人”，而且还“知让”，“知退”，给别人面子，自己也有面子，最重要的是避免了两败俱伤。
“将相和”是历史上有名的典故。廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣。廉颇是赵国杰出的将领。蔺相如由于完璧归赵以及在渑池会上立了功，被赵王封为上卿，职在廉颇之上，廉颇认为自己曾经立下了汗马功劳，对国家的贡献要比蔺相如大得多，而如今蔺相如的官职却比自己还高，于是感到很不服气，他扬言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”
有一天蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来，他赶紧叫车夫把车往回赶，蔺相如手下的人看不过去，他们不知是为什么，于是就问蔺相如为什么这么害怕廉颇，蔺相如反问道：“廉颇将军与秦王谁厉害？”手下人回答说：“当然秦王厉害。”
蔺相如说：“秦王我都不怕，我会怕廉颇吗？我避着廉将军，为的是我们赵国的利益。别的国家之所以不敢轻易攻打我们赵国，就是因为他们都知道有廉颇这样的武将和我这样的文将，如果我们俩闹不和的话必定会为别国入侵赵国创造机会。”
后来，蔺相如的这番话传到了廉颇的耳朵里，廉颇深感惭愧，他脱衣露体，赤膊背着荆条，来到蔺相如府上请罪。他说：“我是个粗鄙浅陋的人，不知道你宽容我，容让我竟到了这等地步。”从此，赵国出现将相和睦的大好局面。
冤家宜解不宜结，一个懂得宽容别人过错而不记仇的人，“仇人”就会良心发现反过来以诚相报。这样，就能团结一切能够团结的力量，就会少些羁绊，无负担轻松前行。
得理不饶人，步步紧逼，不仅没有人情味，有理也会变得无理。用这种方式处世的人，当然不可能有好人缘。何况，你得理时不饶人，以后有机会别人也不会轻易放过你。“得理不饶人”，让对方走投无路，有可能激起对方“求生’的意志，从而“不择手段”，这对你自己将造成伤害。给对方留有余地，见好就收，结果就不同了。
所以说，“知进”更要“知退”，“会争”更要“会让”。不仅与家人、邻居、同事、朋友相处是这样，即使与对手，甚至与敌人交往的过程中也必须“路径窄处，留一步与人行”，或者给对方一个台阶，让对方顺着台阶往下爬，而不是逼着对方跟你拼命。
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