話說，人人都知《孫子兵法》，或許還有人聽過《吳子兵法》，但今天筆者要來跟你聊聊《孫臏兵法》，此兵法是孫臏的弟子在孫臏的著述和言論的基礎上，加以輯錄、整理而成的。書中第一篇《擒龐涓》所記，正如《漢書·藝文志》所說是“自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作”的一個典型戰例，同時也反映了戰國中期的軍事思想水平。
《孫臏兵法》在繼承孫武等前人的重戰、慎戰、備戰思想的基礎上，提出“戰勝而強立”的戰爭觀。它認為戰爭是維護國家生存、鞏固統治秩序並進而尋求發展、最終統一天下的必要手段。
它列舉了“神戎（農）戰斧燧，黃帝戰蜀錄（涿鹿），堯伐共工”、舜“並三苗”和“湯汸（放）桀，武王伐紂”等大量歷史事例，說明人類自古以來就是通過戰爭而實現和維護國家統一的。
它批判那些在激烈的兼併戰爭年代卻“欲積仁義、式禮樂、垂衣常（裳），以禁爭挩（奪）”的不切實際的過時思想，明確地提出“戰勝而強立”的戰略主張，認為只有“舉兵繩之”，才能“天下服”。
《孫臏兵法》雖然肯定戰爭的合理性和必要性，但它堅持反對窮兵黷武、“樂兵”好戰，認為“樂兵者亡，而制勝者辱。兵非所兵也，而勝非所利也”。它在重視慎戰的同時還強調備戰，指出“用兵無備者傷”，要“事備而後動”。這裡的“備”包括政治、經濟等各個方面，要求做到“有委”，“有義”。有委就是要有充足的物資儲備，有義就是要有進行戰爭的正義性理由，“守而無委，戰而無義，天下無能以固且強者”。
在決定戰爭勝敗的因素問題上，《孫臏兵法》認為兵眾、糧多和裝備精固然是重要因素，但這僅是獲得戰爭勝利的客觀可能性，如果想把這種可能性變為現實性，還必須要知“道”，說“知道勝”，“不知道不勝”；“知其道者，兵有功，主有名”等。
《孫臏兵法》說的“道”，與《孫子兵法》說的“道”，有不同的涵義。《孫子兵法》的道是“令民與上同意也”，是政治，而《孫臏兵法》的道是“先知勝不勝謂之知道”和“道者，必合於天地”，是指的戰爭規律。所謂“知道”，就是要對與戰爭有密切關係的天時、地利、民心、敵情以及戰法等各方面的情況都有充分的瞭解，這樣才能穩操勝券。所以它說“以決勝負安危者，道也”，實質上就是要求戰爭指導者必須掌握戰爭規律和戰爭指導規律！
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