中国是茶的故乡，茶的发源地。中国的茶文化源于皇天后土，以平和、温厚、持久的儒家为核心，融合道家佛家等多家精神而形成文化体系，因此，在中国，真正的茶人一般是儒生、道士与僧人，而当茶成为文化成了茶礼以后，就以各种形式体现在日常生活中了，于是老百姓也成了茶文化的承担者，推动了茶文化的发展。虽然，如今的中国已经没有像日本那样精细、严格的茶道，但是“以茶代酒”、“以茶交友”、“下茶礼”等在日常生活中随处可见。
茶
因此，中国的茶文化和中国的其他文化一样，讲的是 “经世致用”。“以茶治边 ”，还借由丝绸之路、茶马古道把茶叶运往境外，茶在诸多重大事件中串演了文化使者、政治筹码的关键角色。由是观之， 茶出入雅俗之间， 无俗即无雅， 其雅亦若俗，此间意蕴，尽显茶之本真。世人都讲 “最是知己便是茶 ”，苏东坡也有诗云 “从来佳茗似佳人 ”。茶是人格化的 “知己 ”、“佳人 ”，是助人排忧解愁的心爱之物。
饮茶与其说是孤苦无助的内心独白，不如说是从容淡定的心灵对话，人道沧桑、万般心事都收纳于它的浮浮沉沉之中。 因此，茶性蕴含茶德， 茶德可悟茶道。 何以见得？一曰隐忍。从采摘，杀青，揉捻，到焙火，最终还要经受沸水的考验， 哪个环节不是百般蹂躏， 万般折磨。
茶
并且再日本也形成了独特的日本茶文化与中国茶文化佛家茶道关系最为密切，深受禅宗思想的影响。茶在唐朝由日本的僧人最澄传入日本，以后日本的茶和佛就无法分开了。当宋代流行的斗茶传入日本而且此时日本本土也能产茶了，他们就仿效这些形式来摸索自己的茶道路子，后来千休利设计了茶室，吸收中国唐宋茶器与方法，提出了以“和、敬、清、寂”为茶道的基本精神，要求茶人在茶室中进行反省和升华。
现在日本的茶道也有了变异，他们尤其看重精巧的器具和严格程序，这些虽然都还能体现出“和”、“敬”，但“清”、“寂”就几乎没有了。而民间的饮茶与这种茶道大相径庭，很难说有深厚的文化渗透其中。因为日本武士和禅的密切关系，茶和武士道也有了很大的联系。日本最有名的茶人都是为武士服务的，如千休利、小堀远洲等等。
茶
当然，日本习茶道的茶人也为其茶道付出了巨大的代价：茶道创始人千休利为了谨守“和、敬、清、寂”的理想信条，对其侍奉的丰臣秀吉的以武力统一全国的做法不能接受，剖腹自杀而殉茶，这也说明了茶与武士的密切联系。《茶人三部曲》这部茶文化巨著，从描写杭家茶人入手，展示了滋生于中国文化母体中的茶文化深刻内涵和顽强的生命力。
茶人在与茶的朝夕相处中，早已把茶的美好品性内化于自身的精神世界中，茶人身上体现出来的儒释道等中国文化精神要素如碧泉渗透在日常生活中成为茶文化的一个重要内涵。王旭烽以女作家特有的细腻与感性，准确地把握了茶人的内在神韵，无论是嘉和、天醉、寄客、绿爱，还是杭盼、嘉草，甚至小堀一郎、吴升等等，都如同一杯好茶，值得好好的去品尝、回味，她的作品为我们奉献了一道真正的文化大餐。
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